温故而知新,可以为师矣为什么“温故而知新”就“可以为师矣”呀?好的加70明天老师说答案了我再选谁是最佳,

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/01 07:19:40
温故而知新,可以为师矣为什么“温故而知新”就“可以为师矣”呀?好的加70明天老师说答案了我再选谁是最佳,
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温故而知新,可以为师矣为什么“温故而知新”就“可以为师矣”呀?好的加70明天老师说答案了我再选谁是最佳,
温故而知新,可以为师矣
为什么“温故而知新”就“可以为师矣”呀?
好的加70
明天老师说答案了我再选谁是最佳,

温故而知新,可以为师矣为什么“温故而知新”就“可以为师矣”呀?好的加70明天老师说答案了我再选谁是最佳,
从“故”的里面,发掘出“新”的东西.能说明:
1.此人的认知能力又上升了一个层次.能够举一反三,融会贯通.
2.达到了鉴往知来的境界.根据过去来预测未来,这不正是人们求之不得的么.
3.能够温故知新的人少之又少,而一般的人,能“温故知故”,就不错了,对“故”还经常丢三落四呢.
所以,能做到温故知新的都是高人.自己做不了高人,当然期望拜高人为师,尽量的提升自己呀.

温习旧的知识,可以从中发现更多的知识,包括老师没讲到的 所以可以当老师喽

因为温习旧的知识,然后就能知道新的知识,知道新知识就可以去教那些目前还不知道这些新知识的人,当然可以为师矣。

你“温故”了,从而“知新”,别人没有“温故”,也就没有“知新”,你知道的就比别人多了撒,你就可以当别人的老师了

论语》中的,“子曰:温故而知新,可以为师矣。”
译文:
孔子说:广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了,才可称为老师啊。
本章的 卫灵公篇,子曰:当仁,不让于师(孔子说:遇到合于正道之事,就算是老师也不必谦让)。此章的“师”字也有以“众人”来解的。
述而篇,子曰:三人行,必有我师焉。择其善...

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论语》中的,“子曰:温故而知新,可以为师矣。”
译文:
孔子说:广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了,才可称为老师啊。
本章的 卫灵公篇,子曰:当仁,不让于师(孔子说:遇到合于正道之事,就算是老师也不必谦让)。此章的“师”字也有以“众人”来解的。
述而篇,子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之(孔子说:几个人在一起,其中必定有我可以取法的。我可以选择他们的优点来学习,以他们的缺点来警惕自己勿犯相同的错误)。
子张篇,卫公孙朝问于子贡曰:仲尼焉学?子贡曰:文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有(卫国的公孙朝问子贡说:孔子的学问是从何处学来的呢?子贡回答说:周文王和武王的教化成就,并没有完全失传,而是散布于世间。有才德的人能把握住其中重要的部分,普通人则能掌握住末节的部分,世间其实无处看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老师在何处不曾学习过呢?又何必需要有固定的老师呢)?
由述而篇及子张篇这两章看来,连负面的例子都可以拿来警惕之用。所以事实上只要有异于己的,都可以为师。何况能吸收古今知识呢?
“可以为师矣”亦有两一为这样的人才可以之为师;二为自己做到这个程度,才可以为人师。前者在着重知人,后者强调修己,这两解意义并不相同,虽然兼备这两重的意义,可使得本章更为完整,但如果站在前述“师”的意义之角度来看,可能还是以修己的自我期许来解较为妥适。

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就是如果你的知识比其他人丰富的话,你就是他们的老师.

温故而知新,是说温习旧的,在此基础上学习新的,才能掌握新的知识。旧的就是基础,基础打好了才能往高发展。
而自然而然的,你掌握了,就可以当老师了!
求你选我的吧!%>_<%

章的 卫灵公篇,子曰:当仁,不让于师(孔子说:遇到合于正道之事,就算是老师也不必谦让)。此章的“师”字也有以“众人”来解的。
述而篇,子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之(孔子说:几个人在一起,其中必定有我可以取法的。我可以选择他们的优点来学习,以他们的缺点来警惕自己勿犯相同的错误)。...

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章的 卫灵公篇,子曰:当仁,不让于师(孔子说:遇到合于正道之事,就算是老师也不必谦让)。此章的“师”字也有以“众人”来解的。
述而篇,子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之(孔子说:几个人在一起,其中必定有我可以取法的。我可以选择他们的优点来学习,以他们的缺点来警惕自己勿犯相同的错误)。

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孔子说:“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。”

这种问题也要浪费五十分 不值吧

因为只要复习过旧的知识就可以凭这点当老师。