祝贺王婉听同学的作文在《作文素材》发表胡高清作文

精选作文:祝贺王婉听同学的作文在《作文素材》发表胡高清作文

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祝贺王婉听同学的作文在《作文素材》发表

       胡高清

王婉听同学的一篇作文《人生不接受定义》在《作文素材》2015第二期上发表。这篇文章也和我们过去发表在《作文报》上的很多文章一样，是先由该杂志的编辑老师在我的博客上选取之后才通知我的。我当然非常高兴，在此，我要祝贺王婉听同学——虽然王婉听同学对自己的这篇作文并不满意。王婉听，祝贺你！

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篇一：2014贵州省高考作文范文(1)——高二(2)作文展台(29)

2014贵州省高考作文范文（1）——高二（2）作文展台（29）

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（学生王婉听作文发表）

2014贵州省高考作文范文（1）

——高二（2）作文展台（29）

胡高清

2014年贵州省高考作文题：

不少人因为喜欢动物而给它们喂食，某自然保护区的公路边却有如下警示：给野生动物喂食，易使他们丧失觅食能力，不听警告执意喂食者，将依法惩处。

范文——

喂以苦难

王婉听

来两斤黄连，不加糖。

——题记

小鹿柔软如苔的舌头急切地在掌心舔舐，猿猴灵巧的手爪贪婪地抓取着囊中的点心??我们陶然于这喂食过程中给予的满足，怜惜于野生动物渴盼的目光，却在无形中扼杀了它们独立生存的能力。

于是，麋鹿的伶俐细腿愈发迟钝，猿猴逐渐失去了树间飞跃、逐抢蜜桃的姿态，没有学会觅食的小熊食了满腹的塑料袋后在冬季里悄然死去??它们被喜爱着，却因这份喜爱而被剥夺了在自然中竞争、吃亏、受伤，继而成长的权利。正如那挣扎破茧的蛾被“好心人”帮忙剪破了茧壳，失去了与苦难相拼撞的过程，翅膀无法在剧痛中充血膨胀，只能作为一只羽化失败的巨虫俯在地上奄奄死去，再也不能化作亮丽的蝶冲向蓝天。

所幸，我们意识到了不从苦难中汲取的营养是多么单一，于是野生动物园旁的警示牌昂然立起，严惩的法规也纷纷建立。可又有谁在我们自己心中树一个“禁止喂食”的牌子？难道我们不像那无知待哺的动物一样，也正眼巴巴地盯着那来路不明的安逸，极力地张大嘴巴等待馈赠吗？

是啊，我们是一样的。我们喜爱野生动物正如同我们喜爱自己——或者，可以称这种变了质的“喜爱”为溺爱与纵容。枕在不劳而获的天鹅绒中，我们没有了“生于忧患，死于安乐”的警惕，却多了那“身体强壮，东张西望”的“风筝人”，我们没有了巴尔扎克那般勇于品尝苦难的“缺口精神”，却多了艾略特笔下虚浮而无所依靠的“空心人”。爱因斯坦曾把那没有理想，缺乏困难的贪图安逸享乐者的愿望讽刺为“猪栏理想”，我们的确已在蜜罐中泡得太久，可又怎能真正甘心做那连翻身都无力的家畜？要知道我们缺的并非饲料，而是以苦难喂食心灵的勇气。“心也许会受伤，会流血，但那正是心的功能啊！”毕淑敏如是说道，“愈合之后，它必定会比以往更加强大。”

“累累的创伤就是生命给你的最好的东西。”正如罗曼罗兰所言，我们能喂给自己最好的食物，便是那苦似黄连的磨难。唯有此，才能锻炼出一条坚强的舌头，在尝遍天下酸甜苦辣百般滋味之后，找到真正属于自己的那份花蜜的香甜。

篇二：材料作文“拾金求曝光”及优秀作文范文(9篇)

材料作文“拾金求曝光”及范文9篇

源自胡高清老师作文教学

【作文材料】

11月16日晚在深圳罗湖区，发生了一件事：27岁男于李某在一家面馆检到了一个钱包，里面有2200元现金、身份证和几张银行卡，他本打算去交给民警，可在南湖派出所附近徘徊良久之后，他产生了借“天上掉下来的钱包”让自己“出名”的想法，连夜做了一面表扬自己的锦旗。次日，李某带着锦旗“挨家挨户”找媒体求曝光。一番折腾后，李某按照钱包内身份证上的地址，“终于”找到了整夜焦虑不安的失主，并收了失主200元的红包及一个苹果。

【范文广场】

1、纯然行善，方有真光鲜（孙慧敏）

当李某在面馆捡起了一个钱包，一场闹剧就此展开：这个一心想“出名”的男人自做锦旗，希望媒体曝光，大众瞩目。然而，到头来，我们记住的，只有他跳梁小丑般的做作表演和动机不纯的伪善面孔。

明知失主会心急如焚，可他奔走的脚步却是为了自己臆想中的荣耀与光鲜；明知行善动机理应纯粹，可他伸出的手掌却在失主放上了200元的红包后心安理得地攥紧。是的，如他所愿，他确实出名了，但也出尽了洋相；是的，像他所想，人们确实反应强烈，但不是啧啧称赞而是指责唾弃。李某大概不会明白：只有纯然行善，方有真光鲜。其他任何一种怀揣功利色彩的伪善都是对“善良”二字的玷污与对社会道德底线的挑战。

或许是媒体对善举的过度曝光与公众对善行的争相追捧，消解了我们对于善心本身的重视，刺激着一颗颗躁动不安的心戴着“行善”的面具攫取财与名。但我认为，更深层次的原因是，我们自己主动的选择了忘却，忘却了灵魂的纯净，而竭力在上面堆叠太多华美而无用的浮名；忘却了善念的简单，而卖力地上演虚伪做作而又可笑可悲的戏码。我想，我们大概都不记得“上善若水”的道理了，否则，本应该是淡泊的微笑的脸上怎会写满了“我要出名”的贪婪？与私藏钱财的行径相比，这种贪婪往往更加可怕，因为同样是昧着良心，前者选择默不作声，而后者却用扭曲的价值观强行向公众索取感激与敬佩。

闹剧不能再重演，而社会也不应再被胁迫着为这种“金玉其外，败絮其中”的“拾金不昧”颁发道德的锦旗。我们应该清醒地看到，尽管目前道德下行的压力甚于经济，尽管出名获利的诱惑强于宁静，但纯然行善，作为人性最本真的体现，却依然有可能被重新唤起，被坚定执行。只要我们敢于一针见血，刺破那正以惊人的速度膨胀的虚荣心；只要我们勇于斩断贪妄，让伪善包藏的脓血溃流于地；只要我们善于回归本心，种下纯然行善的道德之树，我们希冀的美好，便会光辉夺目。

你若盛开，清风自来；守心如金，光鲜自带。当那一张张寂寂无名的行善者的面孔渐渐清晰，我看到了行善的真谛：不作功利想，不为稻粱谋。纯然行善，方有真光鲜

2、呼唤无功利的善行（王婉听）

李某自导自演的这场闹剧以一个善念开头，由欲望变形，以荒谬作结。当“出名”竟成了动机，“拾金不昧”竟成了手段，我想，是时候该呼唤无功利的善行，让道德的芳香回归。

无论是自制的锦旗、挨家挨求的“求曝光”，还是那百元红包与苹果，都不难看出，李某处处都以一副交易的姿态谋己之名利。他捏着“拾金不昧”的证明，就仿佛捏着索要回报的发票。即使最后看似皆大欢喜地归还了失物，也是贪欲与虚荣心一种道貌岸然的实现形式罢了。除了李某自身的功利虚荣心使其费劲这般心机，社会与媒体的导向也有难逃之责。有噱头的善举被大肆包装镀金后陷入娱乐化的混沌，而真正朴实善良的举动却缺乏鼓励——这无疑为“李某式善举”提供了生长的温床。

怀着为己谋利的交易心态做事，即使客观结果是好的，人性的温情也不免飞速的散逸。所有善举的初衷都是美的，是由内心道德之花的芬芳所驱使，不抱有任何的目的，不求回报。可初衷过后，良心与欲望的角斗总是后者占优，使人忘其初衷，为“小我”蒙蔽，露出“皮袍下的‘小’来”。失去了单纯的初衷，个人心中道德花朵的香气便悄然变质。社会的风气败坏，人情丧失、诚信危机也自此而始。

“美，应该是无功利的。”正如康德所言，我们应该专注于善举本身包含着的高尚情操与良心慰藉之美，为无所求的善行鼓掌，让无功利的善行回归。“最美妈妈”吴菊萍在冲向坠落的生命时不曾思量过回报，“最美老师”张丽莉在扑向生死一线的学生之时，也绝不曾要求过“最美”的名号。他们的举动绽放出无功利的人性之美，因纯粹而动人。相形之下，李某自导自演的闹剧、陈光标高调到耐人寻味的捐款，社会上屡见不鲜的有偿拾遗，尽管有其存在的合理性，可那品德的区分，却立见高下。

于此，我呼唤无功利的善举。作为社会中微渺却饱含生命力的个体，请坚守良知，捍卫善念的纯粹，维护人情的温暖。对于善举，不因无利而不为，不因求利而为之。让“心中的道德律”成为唯一的标杆。而对于媒体与舆论，请坚持去伪存真的原则，宣扬善举最纯真的本质，抹去商业化娱乐化的粉饰，让功利之举无人撑腰，为真诚善意培土施肥。

只有这样，我们才能拨开欲念的浮云，还道德一片净土，在那里，无功利的善行之花灼灼开放，超利益的人性之美自在生长。

3、道德善行，心中长存（谢雨欣）

一念之差，让灵魂从道德的至高点跌入欲望的泥潭，当善心被名利击垮，良知被金钱绑架，试问：携裹着私欲的善行，将如何能回归当初的纯白无瑕？我们将怎样让真正的道德善行，在心中常存？

派出所门前几经徘徊的脚步终于败给了内心的贪欲，红底金字的锦旗上闪烁的不再是道德的光辉，而是充满嘲讽的杂色——本来一次拾金不昧的正能量传递却生生扭曲成一场啼笑皆非的闹剧！的确，对于李某这种挟善举求出名的举动，或许有人会觉得可笑，或许有人会觉得愚蠢，然而，就像人们的各种行为都是社会生态的一部分一样，李某这种闹剧式的行为，恰恰是其内心对被关注的渴望与回报主义共同作用的结果。

在这个功利化的时代，总有一些生活在不知名角落的小人物，他们不甘于自己处于一个被大多数人所忽视的境地，艳羡于时时处在话题中心而被关注的生活；他们不满足于默默无闻地活着，不满足于目前无足轻重的地位；他们总是渴望被闪光灯环绕的感觉，渴望用他人对自己的赞美来填补心中隐秘的自卑。当对名利的渴望挣脱了内心的桎梏，当一己私欲战胜了心中微弱的正义，于是，李某迈向派出所的脚步就此停滞。也许李某并不是为了金钱，否则他就不会有归还钱包的举

动，他只是渴望出名，只是渴望出名后被关注的感觉，渴望出名后可以在茶余饭后多一份夸耀自己的谈资。

不可否认，在这“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的时代，制造英雄似乎已经成了一个不可逆转的潮流。也许正是自身的渺小促成了这种对伟大的追求，人们开始在这近似病态的心理下选择不择手段。

康德曾说：“美，是无功利性的。”我想，善，亦是如此。我不禁想起守护“炕头课堂”十四载的高淑珍，她用她粗糙的手支起课桌，用她宽厚的背挡住风雨，让近百名残疾孩子可以同平常人一样读书。正因为这种不带功利的爱，小院里的孩子一天天茁壮成长起来。她的心和泥土一样质朴，她洒下辛苦的种子，却让善良长成了参天大树。只有无功利的、没有变质的善举才值得我们心生向往，这种纯粹、温情的善举，才会给人间带来真正的四月天。

泰戈尔曾经说过：“当鸟翼系上了黄金时，就再也飞不远了。”不要让善行掺上杂念成为一场闹剧，不要让良心在私欲之下沾染污秽。让道德在心中长存，让善心洒满人间。

4、让善良回归本质（李鑫）

当李某在归还失主钱包之前做锦旗求报道时，“拾金不昧”的善良，在渴望出名的欲望驱使下俨然变质；当失主的红包被李某坦然收下时，凡人善举的温情也彻底失去了温度，如此善举离善良的本质愈行愈远。我想大声呼吁：让善良回归本质！

尽管相比于拒不归还失物的自私现象，李某的行为有些许进步，但他行善为出名，做好事求回报的错误行径同样让人心寒。而如此可笑可悲的举动背后，反映的是物欲社会人们将自我满足作为行事目标的自私心理，反映的是受存在主义洗礼的现代人以实用主义为原则的自利渴望。

人心自有公正的评判，李某的行为依然成为了人们眼中的闹剧和笑柄。因为社会真正需要的，不是功利化的美德和背离善良初衷的“善举”，而是发自心底的汹涌爱意与不求回报的相互帮助相互扶持。我们真正拥有的，绝非为沽名钓誉，欲壑难填的功利心，而应是一颗真诚跃动，纯净无杂的噗通噗通的良心。那个被锦旗包装的外在毫无意义，只有拥有本真善良的内里才真正无价。

获得2014感动中国人物称号的张纪清老人曾说：“我们做一点点小事情，就不能以恩人自居。”而其实，他二十七年内用“炎黄”为署名捐款绝非小事，而是令人感动的直抵人心的大爱。老人若非在邮局晕倒，人们不会发现他坚持匿名捐款的秘密。这份不求出名，只为完成朴素心愿的高贵，揭示了善良的本质，而这份炎黄子孙于血脉中流淌传承的美德，才真正值得我们学习。

身处安迪·沃霍尔预言的“每个人都能成名十五分钟”的社会，想出名已获得俗世的认同或许无可厚非。但切记，无论何时，善举都不应以名利为原始驱动力给予，善良都不该被物欲玷污染色。我们在道德模范、平凡好人身上，不应只看到被媒体报道后的名声远扬，而应该发现那最本真善良发出的光辉，而应嗅到纯净灵魂的芬芳。

安德烈纪德曾说：“凡渴求真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀；凡不能与内心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱天上的荣耀。”而我所理解的荣耀，是不被虚饰，不曾变质的善良守住这份善良，我们才能不让善举变为心血来潮的冲动，沦为沽名钓誉的工具；守住这份善良，我们方可迎来期待中的人性温暖和道德闪光的社会。

多么希望，在不远的将来，温情重回大地，善良回归本质??

5、美德花开，从不需曝光（穆彤）

当失主因证件的丢失而心急如焚，焦虑不安，渴望一夜成名的李某，正忙着“挨家挨户”寻找媒体曝光自己的“善举”。无论是自做的锦旗，还是大张旗鼓的宣传，刻意的举动使得原本简单的拾金不昧，沦落成一次庸俗的高调“炫善”。

被成名冲昏了头脑的李某大概是忘了，大多时候，我们从未听闻花语，却依旧可以嗅其花香，赏其姿态。美德花开亦是如此，只需独处一隅，默默静处，毫不张扬，虽然花开无声，却是流芳千里。倘若非要将它曝光于镁光灯之下，公诸于众，恐怕就算是花开时节，也定然落红遍地，再也找寻不到曾经的那一抹幽香了。

曾几何时，我们，被无数个做好事不留名的红领巾感动；我们，被战火中大义凛然的无名烈士震撼。他们的名字不曾闪耀，可是，他们创造的历史被人铭记，他们矢志不渝的精神为后人所敬仰。而如今，可悲的是，面对李某那面自我表彰的锦旗，我们无言以对。诚然，残存的道德还是让李某最终将钱包还给了失主，可最初的善意和道德，早已经在他的徘徊犹豫中，零落成泥，碾作浮尘；在他将自己的“拾金不昧”，推向舆论曝光之时，黯淡了光亮，辜负了期望。

美德花开，必然是悄无声息，却能在寂静中爆发出惊人的力量。正如周国平有言：“所有的伟大都孕育于沉默。”倘若不是每年一次的感动中国，恐怕我们永远都不会知道，“英雄埋名五十年，纵死终令汗竹香”的科学家林俊德；恐怕我们永远都不会了解，三十载赫赫而无名，花甲年不弃使命的核潜艇之父黄旭华；恐怕我们永远都不会听说，十月出塞，大器初成，一声巨响，惊诧世界的氢弹之父于敏；还有红尘中的隐者，用“炎黄”二字，掩盖半生汇款秘密的平凡老人张纪清——他们，将岁月年华，尽付无言高歌，和他们相比，李某为名声出卖了心灵，美德之花由此枯萎而凋零。

毕竟，善举就是善举，操守便是德行，它不会因为无声而失去力量，不会因为沉默而被世俗忽略。但是，如果精神被摧毁，气节尽失，无论名气多响，恐怕都难逃遗臭于世的悲惨下场。若真是一心向善，就请甘愿做至善之水，汇聚成涓涓细流，滋润美德花开，人生之路，便是彩蝶飞舞，花香满径。

花开无声，香远益清，善举无声，香气氤氲。

美德花开，从不需曝光。

6、别让镁光遮去了灵魂亮光（张玉）

灵魂的亮光，在镁光灯下暗淡。

——题记

拾金不昧，他将捡到的钱包物归原主；为求成名，他带着自己做的锦旗寻求曝光。原本一场充满善意的正剧，却因那对镁光灯的渴望，让灵魂暗淡，演成了一出闹剧。

行好事以出名，可笑？不，可悲！可叹！我们在感叹李某的滑稽之时，是否曾想过，是什么驱使他由被人歌颂到被人鄙视？可无论为何，李某的举动，实在难逃“为出名”三字。是那镁光灯太美，美得失了心智？是那被关注的感觉太满足，满足得不愿离去？或许，那种对于闪亮的镁光灯的追求，早已在他心里生根发芽，斑驳了理性，迷失了灵魂，遮住了灵魂亮光。

李某的做法看似滑稽可笑，可却如一面镜子，从中也看到了我们自己的影子。渴望出名，几乎成了当下我们大众的心理常态。不必说大行其道的微信，分秒间就多了几十条状态；不必说网页弹出的新闻，各种奇葩事件令人哭笑不得；单说靠毁三观成名的凤姐，靠水军和炒作成名的干露露，她们宁可损毁个人形象，也要“成名十五分钟”的现象，就不得不引人深思。在名利面前，好像一切都是那样

的渺小，那样的单薄，好像一张白纸，可以被名利之风轻轻吹起。但别忘了，人是一株会思考的芦苇，是万物的灵长。镁光灯固然美丽，但是那瞬间一闪，却付出了灵魂暗淡的代价，而人之所以高贵，就在于它的——灵魂亮光。

灵魂之光，犹如璀璨之星光；镁光之光，好比灿烂之烟火。烟火绚丽，转瞬即逝；星光无奇，却是永恒。安德烈纪德有言：“凡渴望真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀；凡不能于内心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱上天之荣耀。”相比于杂糅着镁光的光芒，我更喜欢那一束穿越千古破空而来的亮光：是悠然采菊的陶公背后那束光芒，是金缨“以无心息天下之争心”的光芒，是丹麦海流映在安徒生脸上的冰蓝色，是法国乡间田野照在米勒画布上的金色，是瓦尔登湖的湖水映着梭罗木屋的光芒，......

灵魂之光，在镁光灯下暗淡，但却在灵魂深处闪耀。别让镁光遮住了灵魂亮光，何不“忍把浮名”，换做默默善意??

7、别让善意被蒙昧（李晓彤）

当天真的李某怀着不天真的心，本应成善举的行为立马因虚荣染上了点点污迹。“还钱包被曝光”与“还钱包求曝光”，孰是孰非，一目了然。

捡到钱包归还失主，老人倒地立即扶起，路遇溺水奋不顾身??这本是几千年中华文化熏陶下做人的义务，可谁曾想，到了如今，这些本不需犹豫的善举竟会成了人人争相避讳的“累赘”，甚至，成了其他“李某”们出名的契机。人们的良知，竟在不知不觉中被虚荣魇昧，被自私排挤，被冷漠鄙弃。

的确，于大多数人而言，能将意外的财富归还失主实属不易——还钱包总比不还钱包来的高尚。但“将意外之财占为己有”与“借还钱包之由使自己出名”之间，从利益的归属方上又有什么分别呢？只不过前者要的是物质上金钱的利益，后者要的是精神上虚荣心的慰藉。无良知与昧良心，无论怎样都是玷污了本心，都是利己主义作祟下变质过了的“善意”。

我们所呼唤的是纯粹的善意：是《飘》中梅勒妮对周围人毫不顾忌的信任，是特蕾莎修女对世人毫无保留的奉献，是曼德拉对对手毫不计较的博爱??那些发自心底的良知的声音，并没有用最昂贵的鲜花修饰，并没有用金漆镀边过的画框装点。善意的价值，既不是依赖世人大肆渲染过的言语，也不是靠媒体轮番轰炸过的炒作。善意源自人心，并在温暖人心中植根人心，这正是它仅有并高于其它外在物质的价值。

然而，如今却并不是一个纯粹的时代。人们敢于谋求权利，敢于申诉利益，却不曾也不奢求彼此间一点点微小的善意。正如雨果所说：“良心的觉醒就是灵魂的伟大。”人们所不敢向往的，也恰恰正是人们自己所吝啬给予的那份善意。于是，那些在大街上见到他人人民币散落于地时——低头，下脚，踩住本不属于自己的“红人头”成了拾金必昧的常态??

所以，即使我们的周围有着这样那样阻碍我们拥抱善意的因素，即使面子、地位、利益有着这样那样诱惑我们改变航线的借口，但请记住陈虻说的那句：“不要因为我们走得太远而忘记了我们为什么而出发。”我们生而为幸福，而所谓的幸福就在我们未曾付出过的善意之中。

别让善意被蒙昧，别让温情被束缚。

8、放下名利，保持本心（李瑞）

这是一个一切似乎都在被颠倒的时代：精神被物质调戏、理想被现实嘲弄、崇高被名利玷污??一个本身值得被歌颂的善举却被李某“求出名”的杂念撕得粉碎；

篇三：2015年上海市高考作文优秀范文

2015上海高考作文范文

2015上海高考作文范文（1）

——穆彤同学的作文

胡高清

上海高考作文材料——

人的心中有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。

刚柔并济造就和谐自我

穆彤

人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。

正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。

人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇；是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。

然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。

人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。

同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。

心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!

篇四：材料作文“碎片化阅读”及范文(4)胡高清

材料作文“碎片化阅读”及范文（4）胡高清

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（好友唐德光先生近作：硕果累累）

材料作文“碎片化阅读”及范文（4）

——高三（2）班作文展台（97）胡高清

作文材料——

通过手机、电子书、网络等进行的不完整的、断断续续的阅读模式，被总结为碎片化阅读。近年来，“碎片化阅读”现象引发了社会上的广泛关注和讨论。

某知名媒体：碎片化阅读已成为大众阅读的趋势。

史学博士廖峰：人或成为碎片化信息的奴隶。

诗人欧阳江河：我故意写长诗，对抗碎片化的生活。

学者费勇：我不排斥碎片化时代，我们该考虑怎么样才能够把自己修炼得更完美。

全国政协委员聂震宁：《论语》和柏拉图的《理想国》，不也是一种碎片式结构吗？善待碎片化阅读，善待随处可见的“低头一族”们，利用阅读终端阅读也不错。

审题说明：

材料先给出碎片化阅读的定义，再交代碎片化阅读现象引发的讨论。学生作文时只要围绕“碎片化阅读”现象展开自己的思考就在范围之内。

1、碎片化阅读产生原因分析。

科技进步、阅读载体的变化、人们的浮躁求快心理??

2、表达对碎片化阅读现象的褒贬态度。

碎片化阅读虽然碎片，也是“一片”，也是一种阅读的方式。

碎片化阅读太浅，不够深度。

3、碎片化阅读的利弊分析。

阅读便捷，可充分利用每日零碎时间，上班途中、午睡前等边角时间都可以用来阅读；阅读更广博，可以让更多人进行海量资讯浏览，来了解世界；阅读者可以更有选择性进行个性化阅读；更容易抓住关键信息??

催生“标题党”“头条控”等；更容易断章取义，易造成误读，淹没真相；看了大量的信息，却似乎什么都没有留下；微博微信等碎片化信息占用人们大量的时间，影响正常的工作学习，侵占人的生活；不利于学术研究；会造成一代人的浅薄盲从??

4、碎片化时代，该怎么做？

各种客户端等信息推送者有责任推送那些准确且更有深度更有含金量的信息；阅读者要形成随手积累碎片信息的习惯，碎片化时代更考验每个人对知识的整理能力；传统阅读不可废，享受碎片化阅读的便捷的同时可以多进行经典阅读；对待满天飞的碎片化信息，要更清醒，能辨识，不盲从??

碎片化阅读，碎片化的我们

崔瑾哲

手机、电脑等电子产品越来越多地进入每一个家庭，几乎每个人都拥有一款电子产品。一种新兴的阅读方式——碎片化阅读逐渐流行开来。碎片化阅读是为我们带来了便利，还是带走了什么？这是值得我们去思考的。

正如某知名媒体评论的那样：“碎片化阅读已成为大众阅读的趋势。”这种不完整的，断

断续续的阅读方式却越来越被大众所接受，究其原因，我想，这与加快的生活速度有着密不可分的联系。快节奏的生活和巨大的压力让人们无法投入到长篇巨著中，而只能去寻找短小轻松的片段来娱乐和放松自己。再者，碎片化阅读的载体都是便于携带的电子产品，人们在地铁上，在工作或学习的间隙，都可以进行这种阅读，这点正适应了匆忙奔波人们的需要。所以，碎片化阅读被越来越多的人们推崇，它也成为了快节奏时代的一个反映。

但是，这就可以成为我们只关注与这种畸形的阅读方式，而放弃真正的阅读的理由吗？当然不可以。尼采曾在《查拉斯图拉如是说》中，借查拉斯图拉之口质问道：“为什么不去森林里？为什么不去耕作？海洋里不是有很多葱绿的岛屿吗？”这声质问，同样也适用于当今的人们，即便生活节奏紧张快速，但也并不是没有方法让自己慢下来，选择一种更悠闲的生活方式，不仅仅去读一些片段的东西，而是真正去享受阅读的快乐。身处世界科技前沿——美国“硅谷”的乔布斯，面对着零点几秒都关乎生死的科研竞争，他依旧保持内心的宁静，对精神更高处执着追求，他曾说过：“我愿用我所有的科技去换取与苏格拉底相处的一个下午。”我坚信，乔布斯绝不会仅仅满足于电子产品所能提供的“碎片化”阅读。也只是如此，才造就了他的与众不同。

所以，只要想改变，阻碍你的就不会很多。如果你真的喜欢阅读，你一定能抽出时间。

其实，碎片化阅读反映出的，不仅仅是人们对阅读兴趣的丧失，而更多地是人们内心的浮躁与功利，是人们对精神世界的要求低了，对物质享受要求的高了。现在的许多中年人，在看过几篇微信上的哲理小美文后，便觉得自己升华了，整个人都不一样了，连走路的姿势都趾高气昂的。这难道不令人感到可笑吗？正是这种追求的降低，我们这个时代，再难出现朱自清，钱钟书这样的大文学家。

海德格尔曾经叹息：“词语破碎处，无物之存在。”碎片化了的阅读，一天天让我们也成为了碎片。为了让破碎了的我们重新完整，放慢脚步吧！享受真正的阅读，享受真正的人生！再见，破碎式阅读

刘汉卿

我无法预言，如果破碎了瓦尔登湖畔明媚的阳光，如果拆毁了汤姆叔叔的小屋，如果支离了陕北黄土地上平凡的世界，我们的生活会有多大改变。但我知道当人们通过手机、电子书、网络等进行的不完整的、断断续续的碎片化阅读时，人们一定无法领略这些“完整”的美好。

当深思熟虑的文集变得支零破碎、东拼西凑时，人们阅读的实质就发生了变化，阅读也变得越来越像看热闹。而这一切都演化成了阅读的不幸、文学的不幸、社会的不幸。这是一个连生活都十分破碎的时代，人们忙碌奔波，于是破碎化的阅读随处可见——早晚随意翻一翻名人微博，在车上随意浏览一下今天的新闻，下班后对网络小说如饥似渴。看似有着很大的阅读量，实则靠这些破碎阅读很难提升思想的境界，反而贻害无穷。

碎片传播了谣言。由于碎片化的阅读，人们根本不会对所读的内容进行深刻的辨别，所以常常充当了网络推手散布谣言的工具。谣言的制造者们选择奇特、劲爆的话题对爱看热闹的网民投其所好；然而谣言就像“一旦打开就无法拧紧的水龙头”，时时刻刻传递着负能量。然而，当碎片化的阅读使人们丧失了对信息的甄别能力，于是就有了这样的现象：你在义愤填膺地转发，有人却看着银行账户合不拢嘴。

碎片助长了低俗。为了碎片化阅读的需求，人们不分知识学历一律用简单易懂的文字填充，在急促的生活节奏下挤出一点精力享用一碗速成的心灵鸡汤。但是我们却忘了鸡汤虽好，却不管饱。“鸭梨山大”、“普大喜奔”等词语违背了大众语言的结构，思易破碎、拼装语言，更有一些低俗的词语，如“蛋疼”等。在碎片化的平台上，人们变得粗鄙而不加掩饰，滥贱而不与遮挡，无耻而不知羞愧；当人们肆意破碎我们的文化时，我们最后就找不到灵魂的栖息地。

碎片逼退了经典。如果朱自清活在21世纪，走到荷塘边，拿出手机拍下照片，在朋友圈或微博中写下“今天的荷塘很美”就结束了，那么《荷塘月色》就没了，散文就没了。国民普遍浮躁、功利化的阅读风气使经典少有人问津。各大畅销图书的榜单上，无一例外都是成功学、厚黑学等著作。走进图书馆，《红楼梦》等经典名著要不就是觅而不得，要不就是躺在某个犄角旮旯里布满灰尘、无人问津。对于许多人来说，某本书值不值得读，就看对自己“有用”还是“无用”。而读经典著作，不能帮助升职加薪，不能帮助屌丝逆袭，还不如街市上的《如来神掌》。

可是，我还是要坚定地说一声：再见，破碎式阅读——当我知道我将有可能成为你的奴隶之时，当我知道你弊病丛生时，我已选择和你说再见??

碎片化阅读的反思

姚博

不得不承认，在当今社会，忙碌已成为一种常态。而随着智能手机的普及，碎片化阅读正逐渐演变成为一种大众阅读的趋势。然而，拥有五千年历史的灿烂中华文化，难道要在这短短140字中传承下去吗？

碎片化阅读，看似为终日奔波忙碌的人们提供了一种全新的阅读体验。人们借助网络，以最迅捷的速度获得来自世界各地的信息，求知欲得到了史无前例的满足。可是，当我们仔细审视身边的那些低头族，便不难发现，那些忙里偷闲使用手机阅读的人，以看微博里的段子，和看网络上流行的小说者居多。经历了唐诗宋词元曲明清小说等文学鼎盛时期后，21世纪最抢眼的文体——段子，趁虚而入了。曾经有人调侃，“早上打开微博，有一种君临天下审阅奏折的感觉。”而这种比皇帝上朝还繁忙的行为，多数时候却是无意义的。

碎片化的阅读，势必会导致碎片化的思想。你无法奢求140字的微小说能表达出10万字巨作的内涵；那些为了博人眼球故意夸大其词，甚至传播虚假新闻的所谓内部新闻，也不见得具有传统新闻行业的公正报道和深入思考。当人们都仅仅从事物的表象入手，变得不求甚解；当人们都人云亦云，疯狂的在朋友圈转发，丧失了主观判断的能力，人们的思想已经在一步步走向碎片化了。

史学博士廖峰说：“人或成为碎片化信息的奴隶。”我想，这带有预言性质的警示就快实现了。曾经携一卷好书，温一壶阳光下酒；如今带一个平板，蹭WiFi浏览。越来越多的好书被尘封在历史的书架上，原因却可能仅仅是因为字太多。人们正在逐渐丧失阅读的习惯，中国人均阅读量不及发达国家一半。一个不愿意读书的民族，凭什么实现中华民族的伟大复兴？

我们是否真的需要通过浏览大量信息来开阔自己的眼界？答案显然是否定的。从没有人因为知道的八卦新闻多而被视作“家”。而现在网络上流传最广的，恰恰是那些毫无意义的新闻。于是针对这种情况，一些学者提出了“不知情权”——即“我有权选择不知道”，以此达到抵御碎片化阅读的目的。然而，我们真的需要让碎片化阅读发展成为一种需要抵御的洪流吗？

阅读本无所谓对错，正所谓开卷有益。可是面对碎片化阅读日趋严峻的现实，人们也不得不抬起垂在屏幕前的头，仔细思考一番了。

信息时代的碎片映像

崔鸿鑫

现代社会信息量成几何级数增长，尤其是互联网上，各种各样的信息让人眼花缭乱。塔夫茨大学的心理学家玛雅妮·沃尔夫写了一本《普鲁斯特与鱿鱼：阅读思维的科学与故事》，就阐述了信息时代的弊端。她说将“效率”和“直接”置于一切之上的新阅读风格，或会降低进行深度阅读的能力，人们更像是一种纯粹的信息解码器，而人类所具有的对文字的理解力、心无旁骛地深度阅读时所产生的丰富的联想，在很大程度上都流失掉了。科技高速发展

造成了浅薄化、碎片化的文化映像。

但如今真的信息碎片化了吗？

也许，在某些方面确实是这样。现在人们越来越少地为读一篇文章去买一本杂志，为看一条新闻去买一份报纸，为获得相关知识去认真阅读一本专业书籍。想查什么信息只要google或者baidu一下，刷的就会有成千上万的网页蹦出来，尤其在信息技术高度发达下，互联网上的信息同步率更高、更新速度更快、传播范围更广。尽管都是简单直接，赤裸裸的原生态，但是以量取胜。人们想看什么，都能找到一语中的的答案。在这个意义上说，网络世界的信息碎片化了。这使得人们多少丧失了思考的能力，动动手指就可以得出结论，不需要大量阅读或者深入思考就知道答案。结果就是，能够静下心来读书的时间越来越少，沉下心来思考的时间越来越少，甚至放空心来什么都不想的时间也越来越少，人也就变得越来越浅薄，越来越浮躁。人们大脑完整的思维系统被信息的碎片割裂，成为了那所谓的被调侃、被自嘲的“煎饼人”。

而我也发现有不同的声音。我国社会学李强、广告学黄升民等学者撰文解析“碎片化”就是差异化、个性化、多元化的一种表现。是由于人们在生活方式、思考模式、个人需求等方面存在差异而造成的必然结果。网络信息以个性化、简短的碎片形式存在，碎片之间通过超链接组织，形成了更为庞大的信息脉络，为所有与之联系的人服务。

事实上也正是这样，那些真正的思想，尤其对于新闻和资讯的生产者和最终使用者来说，网络世界的信息并没有碎片化，而是更完整，更直接，更有效地在二者之间传播。更遑论现代社会是一个强调高效率、高回报的社会，社会竞争加剧，网络信息及时传播的必要性更是要求了信息碎片化的产生与发展。无论从20年前以雅虎为代表的新闻门户服务形态，还是10前以谷歌为代表的资讯搜索服务形态，直至今天以Facebook为代表的信息通过人际关系链得以传播的服务形态，网络世界的信息生产都越来越成为一个相互连接的有机生命体，信息传播越来越快捷精准智能。

当一个崭新的信息传播方式反驳了旧有传统的相关认知时，我们不应一味的否定。信息时代的碎片映像，仅仅是信息表达形式一次转变，并不值得引起一场思想界的大讨论，或是一些人的无病呻吟杞人忧天。历史永远不会倒退，面对变化发展着的实际，破除旧有观念，抓住时机，促成飞跃。让其从映像成为真实，更富内容，推动人类认识的进步。

碎片化的阅读，碎片化的自我

吕宣蒙

随着时间的推移，高科技迅速发展，纸质的阅读，变成了如今手机、电子书、网络等文字阅读的形式，“碎片化的阅读”引发了社会关注与讨论。

如今，碎片化阅读已成了大众阅读的趋势，随时随地的阅读，让阅读内容碎片化，已不知不觉中改变了我们的生活。正如史学博士廖峰所说：“人或成为碎片化信息的奴隶。”碎片化已经将我们自己变得碎片，让我们的人生变成碎片，可我们依然不觉。

碎片化阅读暴露了时代文化生活的破碎残缺。真正的阅读是不可复制的个人体验，它能带给人精神的触动与心灵的升华。正如萨特所描述的那样，“我在书里结束了自己的生命，我又在书里重新开始我的生命。”全神贯注的阅读，才能直抵灵魂最深处。然而碎片化的阅读，在街头巷尾随处可见。早晚刷几条励志微博，公交车上用眼一瞥今日新闻，下班后用电子书“秒杀”网络小说——我们将阅读时间分解，用简单易懂的文字填充，在急促的生活节奏下挤出一点精力享用一碗速成的心灵鸡汤。但是我们却忘了鸡汤虽好，却不管饱。碎阅读，难以带给人内心的震撼与哲思的洗礼，更遑论精神境界的提升。

诗人欧阳江河说：“我故意写长诗，对抗碎片化的生活。”在碎片化的时代之中，我们应当选择适当的方法抵制现代媒体将我们碎片化，将我们成为碎片化信息的奴隶。阅读的方式决定了我们对内容体会的深度。碎片化阅读有新鲜感，但这只停留在新鲜感上。经典阅读被

取代后，我们势必成为文化无根的人，因为我们的文化不能仅停留在新鲜感上。碎片的阅读的确方便了我们对信息的查询，看似内容丰富、种类繁多，但实际上有效信息很少、也缺少对问题思考，长期的“碎片化”，会使我们变得浮躁，从而是人生变得浮躁、碎片。

在当代微博盛行的时代，段子似乎成为碎片阅读的首相，连莫言也在强大的攻势下开通了微博。但莫言说：“微博快速生产，快速覆灭，它满足你的虚荣心，让你瞬间愉悦，其实没有什么意义。在快速变化的时代，写作的多样化，写作方式的多样化，写作类型的多样化，文学类型的多样化，我觉得没有必要改变。”于是，莫言选择重新拿起笔，开始了纸质写作，来抵挡被碎片化的文学。

在我们的人生中，我们也应当在这股碎片化的大潮流中，抵制被碎片化，捍卫我们的人生，从而享受人生的滋味，诗意的栖居在大地上。