有关于《墨子》和《庄子》的小故事 要用现代文

有关于《墨子》和《庄子》的小故事 要用现代文
有关于《墨子》和《庄子》的小故事 要用现代文

有关于《墨子》和《庄子》的小故事 要用现代文
在战国初年的时候,楚国的国君楚惠王想重新恢复楚国的霸权.他扩大军队,要去攻打宋国. 楚惠王重用了一个当时最有本领的工匠.他是鲁国人,名叫公输般,也就是后来人们称为鲁班的.公输般使用斧子不用说是最灵巧的了,谁要想跟他比一比使用斧子的本领,那就是不自量力.所以后来有个成语,叫做“班门弄斧”.公输般被楚惠王请了去,当了楚国的大夫.他替楚王设计了一种攻城的工具,比楼车还要高,看起来简直是高得可以碰到云端似的,所以叫做云梯. 楚惠王一面叫公输般赶紧制造云梯,一面准备向宋国进攻.楚国制造云梯的消息一传扬出去,列国诸侯都有点担心.特别是宋国,听到楚国要来进攻,更加觉得大祸临头.楚国想进攻宋国的事,也引起了一些人的反对.反对得最厉害的是墨子. 墨子,名翟（音dí）,是墨家学派的创始人,他反对铺张浪费,主张节约；他要他的门徒穿短衣草鞋,参加劳动,以吃苦为高尚的事.如果不刻苦,就是算违背他的主张. 墨子还反对那种为了争城夺地而使百姓遭到灾难的混战.这回他听到楚国要利用云梯去侵略宋国,就急忙忙地亲自跑到楚国去,跑得脚底起了泡,出了血,他就把自己的衣服撕下一块裹着脚走. 这样奔走了十天十夜,到了楚国的都城郢都.他先去见公输般,劝他不要帮助楚惠王攻打宋国. 公输般说：“不行呀,我已经答应楚王了.” 墨子就要求公输般带他去见楚惠王,公输般答应了.见到楚惠王,墨子说：“大王,假如有一个人,家里有华贵的车马,还要去偷人家的破车；自己有绣花绸袍,还要去偷人家一件旧短褂子,您觉得这种人正常吗?”楚惠王说：“不正常,他大概是有偷窃的癖好吧!”墨子很诚恳地说：“楚国土地很大,方圆五千里,而且物产丰饶,国力雄厚；宋国土地不过五百里,土地并不好,物产也不丰富.大王却要攻打宋国,是不是也跟那个人一样呢?” 楚惠王无言以对,但是不肯放弃攻宋国的打算.公输般也认为用云梯攻城很有把握. 墨子直截了当地说：“你能攻,我能守,你也占不了便宜.”他解下了身上系着的皮带,在地下围着当做城墙,再拿几块小木板当做攻城的工具,叫公输般来演习一下,比一比本领. 公输般采用一种方法攻城,墨子就用一种方法守城.一个用云梯攻城,一个就用火箭烧云梯；一个用撞车撞城门,一个就用滚木擂石砸撞车；一个用地道,一个用烟熏.公输般用了九套攻法,把攻城的方法都使完了,可是墨子还有好些守城的高招没有使出来. 公输般呆住了,但是心里还不服,说：“我想出了办法来对付你,不过现在不说.” 墨子微微一笑说：“我知道你想怎样来对付我,不过我也不说.” 楚惠王听两人说话像打哑谜一样,弄得莫名其妙,问墨子说：“你们究竟在说什么?” 墨子说：“公输般的意思很清楚,不过是想把我杀掉,以为杀了我,宋国就没有人帮助他们守城了.其实他打错了主意.我来到楚国之前,早已派了禽滑厘等三百个徒弟守住宋城,他们每一个人都学会了我的守城办法.即使把我杀了,楚国也是占不到便宜的.” 楚惠王听了墨子一番话,又亲自看到墨子守城的本领,知道要打胜宋国没有希望,只好说：“先生的话说得对,我决定不进攻宋国了.” 这样,一场战争就被墨子阻止了. 因为墨子善于守城,所以人们把稳固的防守称为“墨守”.后来又有成语“墨守成规”,指那种思想固执保守、守着老规矩不放的行为.
　　庄周梦蝶与濠梁之辩
　　庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘然,十分轻松惬意.这时全然忘记了自己是庄周.一会儿醒来,对自己还是庄周十分惊奇疑惑.认真想一想,不知是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成庄周?
　　这个故事一般称作“庄周梦蝶”.在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的.庄子却以为不然.虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的；庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的.但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已.
　　简单的一个故事,即表现了一种人生如梦的人生态度,又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来.形而下的一切,尽管千变万化,都只是道的物化而已.庄周也罢,蝴蝶也罢,本质上都只是虚无的道,是没有什么区别的.这叫“齐物”.
　　《庄子》里还有一个有名的故事,叫“濠梁之辩”.庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步.
　　庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得,这是鱼的快乐啊.”
　　惠子说：“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”
　　庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
　　惠子说：“我不是你,固然不知道你；你不是鱼,无疑也没法儿知道鱼是不是快乐.”
　　庄子说：“请回到我们开头的话题.你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话,这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了.
　　惠施是先秦名家的代表人物,和庄子即是朋友,又是论敌.《庄子》一书,记载了他们之间的许多辩论,这只是其中的一次.这个故事是很有名的,受到古今中外读者的欣赏.他们的辩论究竟谁是谁非,谁输谁赢,历来智者见智,仁者见仁.名家是研究逻辑的,从逻辑上说,似乎惠施占了上风,因为人和鱼是不同类的,人怎么知道鱼的心理呢?但从审美体验上说,庄子也是有道理的,任何动物的动作、表情,痛苦或快乐,人是可以凭观察体验到的.
　　鼓盆而歌
　　“庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰：“不然.是其始死也,我独何能无慨然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气.杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春夏秋冬四时行也.人且偃然寝于巨室,而我嗷嗷然随而哭之,自以为不通乎命,故止也.”
　　这一段摘自《庄子·内篇》,叙述庄子的生死观和人生观点.大意是说庄子的妻子死了,来吊丧的人看见庄子蓬头赤足坐在棺材上敲着一只破瓦盆,一边敲打还一边唱着歌.庄子说："人本来就没有生命,混杂在混沌迷茫之中,慢慢产生了气,气又聚成了人形,人形又变成了生命.现在人死了,只不过是恢复了原来的样子罢了,这就同春夏秋冬循环是一样的.现在我妻子不过是安寝于天地之间,我要是在旁边嚎啕大哭,那就是不明白人的生命是怎么一回事了,所以我才不哭."