作业帮唐朝佛教文化的繁荣?我的缺魂儿同桌曾经提出过一个疑问：唐朝立国以后李世民那家子拜的是老子李聃啊,应该是道教立国的哈,怎么就成了佛教文化泛滥了呢.当时我也没太在意,可是今天突
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/06/05 14:24:57
唐朝佛教文化的繁荣?我的缺魂儿同桌曾经提出过一个疑问：唐朝立国以后李世民那家子拜的是老子李聃啊,应该是道教立国的哈,怎么就成了佛教文化泛滥了呢.当时我也没太在意,可是今天突
唐朝佛教文化的繁荣?
我的缺魂儿同桌曾经提出过一个疑问：唐朝立国以后李世民那家子拜的是老子李聃啊,应该是道教立国的哈,怎么就成了佛教文化泛滥了呢.当时我也没太在意,可是今天突然又想起这个问题来了,貌似确是有些说不通啊.希望知道内幕的各位大师指点迷津.主要问题只有两个,一是唐朝李氏究竟是不是认了李聃这个老子,二就是为什么就是佛教那么泛滥呢,既然是进行思想控制的工具,那中国土生土长的道教难道就不可以吗?
唐朝佛教文化的繁荣?我的缺魂儿同桌曾经提出过一个疑问：唐朝立国以后李世民那家子拜的是老子李聃啊,应该是道教立国的哈,怎么就成了佛教文化泛滥了呢.当时我也没太在意,可是今天突
有唐一朝,除了武氏当政时期,皇帝都是崇信道教为主的,大唐所朔愿之祖即为先秦老子李耳,为道教太上老君的化身之一,依道教说法,说老子是老君与老君即是老子是不准确的,此不赘述.
唐皇追封老子为“太上玄元皇帝”,此是其一.太宗皇帝有《令道士在僧前诏》,以此确定道教的政治地位.李氏复权后玄宗皇帝对道教的崇信更胜前朝,钦作道乐,为后世传颂的“此曲只应天上有,人见哪得几回闻”《霓裳羽衣曲》即是玄宗为道教斋醮道场所作的科仪音乐之一.
诚然,唐朝是个佛教泛滥的时代,所以后来唐武宗在会昌年间下令毁佛.唐武宗灭佛是佛教与封建国家发生经济上的矛盾冲突、佛教与道教争夺宗教上的地位的斗争的结果.为了平衡政局与正统.
他在废佛敕书中写道：“洎于九州山原,两京城阙,僧徒日广,佛寺日崇.劳人力于土木之功,夺人利于金宝之饰；遗君亲于师资之际,违配偶于戒律之间.坏法害人,无逾此道.且一夫不田,有受其饥者；一妇不蚕,有受其寒者.今天下僧尼不可胜数,皆待农而食,待蚕而衣.寺宇招提,莫知纪极,皆云构藻饰,僭拟宫居.晋、宋、梁、齐,物力凋瘵,风俗浇诈,莫不由是而致也.”他认为,废佛是“惩千古之蠹源,成百王之典法,济人利众”（《武宗本纪》）
那么为什么在大唐政府如此之多的保护与提升之下,道教人气还是比不上佛教呢?
有一句俗话“佛度愚,道度贤”,且不论此话的正确与否,但看起来却是有几分道理,佛教是以向下发展为主的,道教学说则是以向上发展为主的,换句话说,就是能够了解道教教义的主要是上层人士.而佛教教义则深入民间.这就大大地提升了佛教的基础人气,加上上层士大夫阶级也对佛教青睐有加,所以佛教的信仰就显得泛滥不堪.
而道教虽然在上层社会扮演的是修身养性,祈福迎祥,多修斋设醮,形象还是比较清雅的.但在民间的形象就大相径庭,因为民间的巫性还没有完全脱离道教,即使现在也没有,所以民间对于道教没有正确且明确的理解,只与一般巫医神汉相提而已.
“知佛不知道”的现在也是大有人在.每每把道教的神当成佛菩萨来拜.
所以关于道教与佛教的抗衡与疑问现象也就不言而喻了.
所有的问题都应该以最低最基本的方面来做分析的突破口,而不是说佛法无边,唯道独尊之类的空话,应为作为宗教,人一来到这个世界上是什么都不知道的,原则与宇宙观价值观人生观本来是与宗教没有关系的,只是自己在宗教的某个角落找到了共通之处,因此观点就随着宗教走了.