宋代开国丞相赵普说：“自已治理天下,还没有用到一部完整的论语,只是用了其中一作为一个中国人,如果不读,就好比基督教不读圣经一样.宋代开国丞相赵普说："自已治理天下，还没有用到

宋代开国丞相赵普说：“自已治理天下,还没有用到一部完整的论语,只是用了其中一作为一个中国人,如果不读,就好比基督教不读圣经一样.宋代开国丞相赵普说："自已治理天下，还没有用到
宋代开国丞相赵普说：“自已治理天下,还没有用到一部完整的论语,只是用了其中一
作为一个中国人,如果不读,就好比基督教不读圣经一样.宋代开国丞相赵普说："自已治理天下，还没有用到一问部完整的论语，只是用了其中一半就把大难事给摆平了.有什么作用?

宋代开国丞相赵普说：“自已治理天下,还没有用到一部完整的论语,只是用了其中一作为一个中国人,如果不读,就好比基督教不读圣经一样.宋代开国丞相赵普说："自已治理天下，还没有用到
第一,说明论语在国家政治中的地位,强调儒家统治的重要性,必然使儒家学说更加昌盛,影响更为深远持久.第二、论语作为一部儒家经典,在日常生活中确实极为重要.这个影响力一直保持至今,当代仍在有一部分学者和草根在孜孜不倦的读论语、学论语、说论语,用自己的方式诠释论语,给论语注入新时代的内容.第三、很显而易见的说明赵普虽贵为宰相,位高权重,但书读的确实不多,能拿得出手的仅此一部论语而已.当然也不能排除论语是一部高深莫测的书,只有非同一般的人才能读得懂其中的奥妙,所以赵普读懂了其中的精华,是一个读书的奇才,一部论语对他来说已足矣.

半部论语可治天下

赵普的名言:半部论语得天下,半部论语治天下.

是半部论语治天下么？
这是出自于宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：“赵普再相，人言普山东人，所读止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”元·高文秀《遇上皇》三折：“每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部论语治天下。”严复《救亡决论》：“从此天下事来，吾以半部《论语》治之足矣，又何疑哉！又何难哉！”...

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是半部论语治天下么？
这是出自于宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：“赵普再相，人言普山东人，所读止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”元·高文秀《遇上皇》三折：“每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部论语治天下。”严复《救亡决论》：“从此天下事来，吾以半部《论语》治之足矣，又何疑哉！又何难哉！”
下回提问可要说清楚啊！

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你是想说 半部论语治天下吗？

是说论语狠重要，俗话说颁布论语治天下。赵普文化不高，当了宰相以后宋太祖让他读书。他每天把自己关在屋子里，地热田出来处理国事十分顺利。他死后，人们在他房间里发现了半部论语。

大概意思是说只要懂得了论语中大部分的道理，就可以解决许多大事吧！同时也是对儒家思想的一种认定及对孔子的认定吧！

这是统治阶级骗人的伎俩！

儒家思想在封建社会占统治地位，“半部论语可治天下 ”强调了儒家思想的重要性，儒家思想是统治百姓的好工具

这句话出自宋朝罗大经的《鹤林玉露》卷七，原文是：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
这句话是赵普对宋太宗赵光义说的。据说是有人对太宗说，赵普平生只读半部《论语》，太宗就问赵普为什么。赵普回答：“我平生的知识，也就局限愈一部《论语》了，其中半部用来帮助太祖（赵匡胤）打天下，另外半部用来帮助陛下治理天下。”这就是“半部论语治天下”来历的一个说法。

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这句话出自宋朝罗大经的《鹤林玉露》卷七，原文是：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
这句话是赵普对宋太宗赵光义说的。据说是有人对太宗说，赵普平生只读半部《论语》，太宗就问赵普为什么。赵普回答：“我平生的知识，也就局限愈一部《论语》了，其中半部用来帮助太祖（赵匡胤）打天下，另外半部用来帮助陛下治理天下。”这就是“半部论语治天下”来历的一个说法。
第二个说法是，有一次太宗去赵普家里，发现书架上只放了半部《论语》，问他原因，赵普就按上面的话回答。
还有一种说法是，赵普死后，别人在他家里（也有说是他的书匣里）只发现了半部《论语》，因此人们就说他是“半部论语治天下”。
那么，为什么偏偏要把赵普和《论语》联系在一起呢？这和他早年经历有关。赵普年轻时只是一个小吏，文化层次不高，学问不多。后来有一次谈论年号问题，赵普因为只是不够，吃了大亏，此后就发愤读书，但是由于他实在学问不多，于是就专攻《论语》这不封建社会文人的启蒙教材，终于读出了名堂，他参与制订的重要方针、政策，影响了宋朝三百年的历史。当然，由于他确实缺乏文化，制定出来的政策也功过参半，对人民生活也没有什么帮助。
当然，把一国宰相和《论语》联系到一起，客观上也有利于加强儒家学说的地位，使其影响力日益加深，进而维护统治者的权益。宋朝的儒家学说得到进一步的发展，衍生出“程朱理学”，也和统治者的支持有很大关系。赵普在这里起到了榜样的作用。
不过，这个故事不见于正史，其真实性也不好说，可能原本就是编造出来的，以讹传讹，变成了现在的好几个版本，不过对于舆论的影响是非常大的。有宋一朝，文官的地位大大增强，儒家学说的影响和地位空前强大，也和统治者的决策有关。以儒家的仁礼忠孝学说影响百姓，加强忠诚感，再用文官统治地方，严防各地反叛，最终维护其统治地位。

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半部论语得天下,半部论语治天下

赵普在说这句话时有两个可能性：
一，表示自谦之意。说自己没读多少书，用“半部论语”自谦
二，表示推崇。论语的确给予他巨大智慧，所以治天下仅用“半部论语”
这只是一点猜测，要了解一个人说话的用意，必须还原到当时的情景中，关于这一点Trinity_smky 的答案可以看看。
作用嘛，从这句话的广泛引用看来，无非是给挺儒家的人一个有力论据，就是YY.
呵呵，你不要...

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赵普在说这句话时有两个可能性：
一，表示自谦之意。说自己没读多少书，用“半部论语”自谦
二，表示推崇。论语的确给予他巨大智慧，所以治天下仅用“半部论语”
这只是一点猜测，要了解一个人说话的用意，必须还原到当时的情景中，关于这一点Trinity_smky 的答案可以看看。
作用嘛，从这句话的广泛引用看来，无非是给挺儒家的人一个有力论据，就是YY.
呵呵，你不要以为我是黑儒家的，我是挺崇拜孔子的。论语我已经通读过几遍，也看了一些大师的注解，其实论语里讲的几乎都是大原则，起的是一个指引的作用，让人的行为或政令向正确的目标前进，至于细节，还是与个人的才华有关。
举个例：季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
季康子问孔子：“要使百姓尊敬、效忠与振作，应该怎么做呢？”孔子说：“以庄严态度面对百姓，他们就会尊敬；以仁慈之心照顾百姓，他们就会效忠；提拔好人并且教导能力不足的人，他们就会振作起来。”
孔子的回答中没有提到任何具体作为，只有三个原则。孝慈就是对待百姓像对待亲人，先说庄严再说孝慈，正如“父严母慈”，百姓自然既敬又忠，这是政治上恩威并施的手法，符合百姓对生命的要求，说穿了就是正义与仁爱。“举善”就是提拔好人出头，让他们为民服务；教导能力不足的人，让每个人活着都有希望。这就是论语，一句话包含如此多的作为，这样看来，“半部论语治天下”也并非不可能。

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没什么目的，其实只是用来反讽那些讽刺自己没文化的人。当时很多人嘲笑赵普没文化，讽刺他就会一本论语，赵普说我确实就会一部论语，用了半部就帮助太祖得到天下。说白了就是寒碜那些讽刺他的人还不如他半部论语的水平呢。