求《读通鉴论》中的古文解释.身为士大夫,俄加诸膝,俄坠诸渊,习于诃斥,历于桎梏.天子无大公之德以立于人上,独灭裂小民而使之公,是仁义中正为帝王桎梏天下之具.

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/04/30 00:36:56
求《读通鉴论》中的古文解释.身为士大夫,俄加诸膝,俄坠诸渊,习于诃斥,历于桎梏.天子无大公之德以立于人上,独灭裂小民而使之公,是仁义中正为帝王桎梏天下之具.
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求《读通鉴论》中的古文解释.身为士大夫,俄加诸膝,俄坠诸渊,习于诃斥,历于桎梏.天子无大公之德以立于人上,独灭裂小民而使之公,是仁义中正为帝王桎梏天下之具.
求《读通鉴论》中的古文解释.
身为士大夫,俄加诸膝,俄坠诸渊,习于诃斥,历于桎梏.
天子无大公之德以立于人上,独灭裂小民而使之公,是仁义中正为帝王桎梏天下之具.

求《读通鉴论》中的古文解释.身为士大夫,俄加诸膝,俄坠诸渊,习于诃斥,历于桎梏.天子无大公之德以立于人上,独灭裂小民而使之公,是仁义中正为帝王桎梏天下之具.
身为士大夫,一会被君王宠信,一会就会打入深渊,习惯了被责骂训斥,经历了被拘束的管制.
天子没有最公正的德行却位于众人之上,只是随随便便的对待小民以表示公正,这仁义中正只是帝王管制天下的工具.