孟德斯鸠 卢梭 洛克的代表思想及其影响

孟德斯鸠 卢梭 洛克的代表思想及其影响
孟德斯鸠 卢梭 洛克的代表思想及其影响

孟德斯鸠 卢梭 洛克的代表思想及其影响
斯宾诺莎、洛克、卢梭的思想主张及其对欧洲社会产生的影响
　　17世纪的西欧,封建专制主义的丧钟已经敲响；新兴资本主义为了摧毁封建制度,从思想领域掀起了一场反封建斗争.在这场反对专制、提倡民主的思想解放运动中,涌现出一大批资产阶级民主思想家,其中的斯宾诺莎、洛克、卢梭等是对欧洲民主思想发展作出重大贡献的代表人物,他们以权力为核心,采用理性的方法,对于民主政治进行了较为系统的论述,对欧洲社会产生了深远的影响.
　　一、斯宾诺莎的思想主张及其对欧洲社会的影响
　　贝内迪特·斯宾诺莎是17世纪荷兰哲学家,西方近代唯物论、无神论和唯理论的主要代表,与的莱布尼茨齐名.斯宾诺莎主要是从人性的自我保存和节制情欲的观点出发来阐述国家和法的产生,为资本主义社会建立法制,要求公民遵纪守法提供理论依据.其思想的主要内容有：
　　(1)自我保存、趋利避害是人类和自然的共同本性,人性和自然性是同一的.理性不要求做违反自然的便是符合理性的.所以理性所要求的真正的东西,就是每个人都爱他自己,都寻求自己的利益.
　　(2)自然状态是一种非理性的状态.订立社会契约,建立国家是理性的需要.人们为了免于生存的威胁,为了彼此能和睦相处与互相帮助,以便更好地实现自我保存的,便订立契约,把个人的一部分自然权利,主要是实行私人报复和为所欲为的权利,转让给一个最高的政权,于是,人们便在社会契约的基础上建立了国家.
　　(3)国家和法制设立的目的,是使人们按理性的指导过和平安定的生活.
　　在斯宾诺莎逝世后的一个时期内,他的著作继续受到不同宗教派别的谴责,而没有受到哲学家和进步思想家的重视.到17世纪末,法国贝勒在著名的《历史批判辞典》中,肯定斯宾诺莎的哲学是一个无神论体系.此后,斯宾诺莎的哲学逐渐受到重视.他的无神论影响了18世纪法国的战斗无神论者.与此同时,他的唯物主义也为法国的唯物主义者所继承,尽管他们对它有所保留.狄德罗曾经称法国的唯物主义为“新的斯宾诺莎主义”.在德国18世纪末至19世纪初的启蒙运动中,斯宾诺莎的哲学经过莱辛、赫尔德、歌德等人的努力宣扬,才为人所重视,他的泛神论也深深地影响了德国的启蒙思想家.赫尔德曾公开宣称自己是斯宾诺莎主义者.斯宾诺莎的哲学也给德国古典哲学以很大的启发.费希特和谢林都把它视为自己哲学的出发点.他的实体是黑格尔哲学体系中的一个重要因素.费尔巴哈曾称“斯宾诺莎是现代无神论者和唯物主义者的摩西”.马克思十分重视斯宾诺莎的唯物主义哲学,把他坚持从世界本身说明世界称为近代哲学的最高荣誉,并把他视为17世纪辩证法的卓越代表之一.
　　二、洛克的思想主张及其对欧洲社会的影响
　　约翰·洛克是英国哲学家、第一个全面阐述宪政民主思想的人,在哲学以及政治领域都有重要影响.虽然在哲学上洛克成就十分重要,但他在政治及政治学说上的影响恐怕对后人更为巨大.洛克是第一个系统阐述宪政民主政治以及提倡人的“自然权利”的人,他主张要捍卫人的生命、自由和财产权.两篇《政府论》是洛克最重要的政治论文.其中极力并有效地驳斥了君权神授,主张统治者的权力应来自于被统治者的同意,建立国家的唯一目的,乃是为了保障社会的安全以及人民的自然权利.当政府的所作所为与这一目的相违背的时候,人民就有权利采取行动甚至以暴力的方式将权力收回.洛克也支持社会契约论.他认为每一个人都是平等的,在一个人没有损害另一人利益的情况下可以自行其事.他也提倡个人财产的合理性,认为个人有权拥有通过劳动所获得的合法财产.洛克提出的人所拥有的“自然权利”就包括了生存的权利,享有自由的权利以及财产权.洛克还第一个倡导了权力的分配,他把政治权力分为立法权、行政权和外交权三种,认为立法机关应当高于行政机关,防止专政.这方面的理论由后来的法国哲学家孟德斯鸠继续发展,并对美国的三权分立制政体产生了一定的影响.
　　洛克的政治思想对后来的政治发展起到了极大的作用.洛克的自由主义被美国奉为神圣,成为民族理想.他的思想深深影响了托马斯·杰弗逊等美国政治家,并且在美洲引发了一场轰轰烈烈的革命浪潮.洛克的影响在法国则更为激烈.伏尔泰是第一个将洛克等人的思想传播到法国去的人,法国后来的启蒙运动乃至法国大革命都与洛克的思想不无关系.
　　三、卢梭的思想主张及其对欧洲社会的影响
　　让·雅克·卢梭,18世纪法国的杰出思想家,生活在波旁王朝后期.当时旧制度危机四伏,启蒙思想犹如一盏醒世明灯从法国闪亮.在不断涌现出来的众多思想家当中,卢梭是最激进的,因为他勇敢地提出了“人民主权”学说,其主张有：
　　1.在社会契约制国家中,最高权力属于全体人民,人民是国家主权的主体、拥有者和行使者.
　　2.“人民主权”的实质是“公意”的体现和运用.“公意”代表大多数人民的利益和意志.“公意”的特点在于它是全体社会成员基于共同利益、针对共同目标、符合共同幸福而具有的共同意志. “公意”与“众意”之间有明显的区别.“众意”虽然也属于全体人民的意志,但只是个人意志的简单地、机械地和零碎地相加.“公意”是从全体人民的共同利益出发的,“众意”则在根本上是以个人私利为基础的.
　　3.国家主权由“公意”构成,并且永远属于人民,由于“公意”是共同利益的体现,所以,主权是一个整体,它不可被分割、转让和代表.因此,应该进行直接选举和全民公决.
　　首先,国家主权不可分割.如果主权被分割,那么,具有整体意义的公共意志就会丧失,主权就名不副实了.其次,国家主权不可转让.因为主权是“公意”的运用、集体的应用和国家的灵魂,应该由人民掌握,不能转交给君主.否则,国家会因为出现一个主人而毁灭.再次,国家主权不能被代表.因为主权是由“公意”构成的,而一直是不能被代表的.所以,议员不是人民代表,而是人民公仆.凡是未经人民全体表决通过的法律都是冒牌货.
　　4.主权不等于政府.政府是公民和主权者之间的中介人.主权是一种精神力量,政府则是一种行动力量.主权赋予政府以权力,政府则是主权者为人民设立的公共事务机构,是主权者的执行人,代表人民行使主权的某些职能.政府是人民的仆从,人民可以限制、改变和收回政府官员权力.
　　5.人民是立法者,立法权属于人民.人民立法的原则有：
　　（1）法律意志的普遍性.即任何个人无权颁布法律,只有主权者才可以颁布法律.
　　（2）法律对象的普遍性.即法律面前人人平等.法律只规定人们的抽象行为,不对个别和具体的行为加以规定.法律只赋予某些机构和职务而非个人以特别的职能和权力.
　　卢梭的“人民主权”学说和“天赋人权”说具有重要的历史意义.时至今日,它的价值和魅力依然不减.
　　作为“人民主权”学说的故乡,法国自然首先受到这个理论的影响.“人民主权”学说在法国起到了承前启后、继往开来的作用.一方面,它在理论上起到了承前作用,发展了前人的主权观.另一方面,他在实践上发挥了启后的功能,指导了法国革命.美国宪政的成功离不开来自欧洲的理论孕育,而这其中,尤其离不开人民主权观和天赋人权观.卢梭天赋人权的思想最早在美国《独立宣言》中体现,他的三权分立思想后来被美国采用,并演变成将权力分给国会（参议院、众议院)、总统和最高法院.虽然人民主权的思想源远流长,但卢梭在该思想发展史上留下了浓墨重彩的一笔.