十八般武艺是什么?

十八般武艺是什么?
十八般武艺是什么?

十八般武艺是什么?
十八般武艺”始见于南宋华岳编的兵书《翠微北征录》,华岳曾中过武状元.此书编成于南宋嘉定元年(1208年)：他在书中自称“臣闻”,可见“十八般武艺”的说法实际上还要早.可惜宋代的兵书多毁于兵燹,今传者寥寥无几,“十八般武艺”的原始出处和内涵今天已无从查考.谢肇浙《五杂俎》中对“十八般武艺”的具体内容作了记述：“一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六把、十七绵绳套索、十八白打.”前十七种都是兵器的名称,第十八般名目“白打”,就是“徒手拳术”.
《水浒传》写到的十八样是：矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒.还有谓十八般武艺是指九长九短：九长是枪、戟、棍、钺、叉、钅党、钩、槊、环；九短是刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、杵.
另：
十八般武艺指武术中常见的诸种兵器,初见于宋代戏文《张协状元》,后世有多种解释.其一,明代戚晋叔辑《元曲选·逞风流王焕百花亭》：“若论着十八般武艺,弓驽枪牌,戈矛剑戟,鞭链镗锤.”其二,元明间施耐庵著《水浒全传》第二回：“那十八般武艺,矛锤弓驽铳、鞭简剑链挝、斧钺并戈戟、牌棒与枪扒.”其三,明万历年间谢肇淅《五杂俎》：“十八般：一弓、二驽、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三挝、十四殳、十五叉、十六把头、十七绵绳套索、十八白打.”
后世还出现了“九长九短”、“六短十二长”,以及“大十八般”、“小十八般”等武艺内容说.综合历代“十八般武艺”的内容,删去重复,共包括下列种目：属抛射兵器的有：弓、弩、箭、矢、铳.
属长兵器的有：戈、矛、枪、棍、殳、杵、杆、杖、棒、斧、钺、戟、大刀.
属短兵器的有：剑、刀、鞭、锏（简）、钩、镰、锤、拐、环（圈）
属软兵器的有：链、流星、绵绳套绳.
属徒手的武艺,统称为“白打”.历代“十八般武艺”中所指的这些种目,并未能包括武器的全部.例如,飞刀、袖箭、三尖两刃刀、橛、匕首、鸳鸯钺、阴阳锐、状元笔、铁尺、绳镖、三节棍等均未包括.至于武侠小说家笔下剑造的许多“奇门兵器”,就更难以尽收了
十八般兵器
一弓：马箭、袖箭、步箭、
二弩：弩箭、诸葛弩、斗子弩、俚弩.
三枪：长枪、叉枪、火枪、蛇枪、看枪、标枪、线枪、神枪、戟枪、勾镰枪、拒马枪、飞枪.
四刀：大砍刀（长刀）、斩马刀、腰刀、杆刀、朴刀、钩刀、眉刀、匕首、刀、三尖刀.飞刀.
五剑.
六矛.
七盾.
八斧.
九钺.
十戟.
十一鞭.
十二锏.
十三槁（挝）：骨朵、锤、锥、椎、链子锤（流星锤）、蒜头锤、骨朵锤、卧锤、重锤.
十四棍：双头棍、操钩棍、狼牙棍、闷棍、脚棍、齐眉棍.
十五叉.
十六钯：铛钯、钯、扒、省钯、铲、月牙铲、马叉.
十七绵绳套索.
十八白打.
十八般兵器——剑
剑,古之圣品也,至尊至贵,人神咸崇.乃短兵之祖,近搏之器,以道艺精深,遂入玄传奇.实则因其携之轻便,佩之神采,用之迅捷,故历朝王公帝候,文士侠客,商贾庶民,莫不以持之为荣.剑与艺,自古常纵横沙场,称霸武林,立身立国,行仁仗义,故流传至今,仍为世人喜爱,亦以其光荣历史,深植人心,斯可历传不衰.
剑创始自轩辕黄帝时代.据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑,以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：「昔葛天卢之山发而出金,蚩尤受而制之,以为剑铠」.以上两说,似黄帝与蚩尤,均己制剑为兵.
据以上所述,无论剑之创始人为谁,其出生于黄帝时代,可无置疑.黄帝于民元前四六一五年〔公元前二七0四年〕建庙,国号有熊氏,当时尚系初入青铜器时期,但由此推知,剑之出世极为古远,历史悠久,故后人称之「短兵之祖」,确可当之无愧.
自黄帝至东周,大多以铜铸剑,剑质颇佳,炼制技术亦逐渐进步.春秋战国之时,并定剑制,详言制剑之法.周礼考工记云：「 周官桃氏为剑,腊广二寸有半,两从半之,以其腊广为之.茎圆长倍之.中其茎,役其后,身甚五其茎,重九锵〔按：周礼六两半为一锵〕,谓之上制,上土服之.身长四其茎,重七锵,谓之中制,中士服之.身长三其茎,重五锵,下士服之 」.又考古记云：「剑,古器名,两刃而有脊,自背至刃,谓之腊,或谓之锷〔即剑身〕.背刃以下,与柄分隔青,谓之首〔即剑盘〕,首以下把握之处曰茎〔即剑柄〕,茎端旋环曰铎」.
由上文可知,剑为具有锋刃之尖长兵器,而其大小长短,端视人体为标准,是以须量人而定.郑锷更于剑有所详解,谓「人之形貌大小长短不一也,制剑以供其服,非直以观美,要使各适其用而己.故为三等之制,以待三等之士,俾随宜而自便焉.剑之茎其长五寸,剑身若五倍长其茎,则三尺也,重九锵,则重三斤十二两也,其长之极,重之至也,故谓上制.唯士之长而有力者,然后能胜之,故上士服之.剑身四其茎,茎之长则二尺五寸也,重七锵,则二斤十四两也,长短轻重得中焉,故谓之中制.唯人之得中者所宜服,故中士服之.若剑身止三其茎,则二尺耳,重止五锵,则二斤一两三分之中耳,轻而且短,故谓之下制.士之形短而力微者,可以服焉」.
上述剑制,大抵沿用于远古,历代仍多变更,自秦至宋,改易尤钜.郑锷云：「若以秦汉之剑与宋时之剑比较,则宋时长剑有二十一寸三分,汉时长剑仅十七寸九分.宋时短剑十五寸二分,汉时短剑仅十寸五分,故宋时之剑较汉时之剑长,且品质更优」.言虽如此,当有所据,然亦未便苟同.盖以剑之用途,虽非专供杀戮,亦为文士之饰品,然究仍以防身拒敌为主,如剑长则运用不便,剑短则难期致远,短者轻而不易击坚,长者重而挥动迟缓,二者均非剑制所宜.证以古籍有言：「汉高祖仗三尺剑而得天下」,则汉代剑长不及两尺之说谅有所误.若综合剑史所记,大抵古剑之长,由一尺三寸至四尺多不等,其重量则为二至三斤,正符因人设制,应属可信.
剑既亦为仕宦书生所同好,于是流为艺品,始则于剑身之上雕铭刻画,继则于剑柄上美化其型,附加蕙饰,进而于剑鞘上镀金嵌玉,各其匠心,历代相傅,靡有不然.
剑是短兵的一种,脱胎於矛形刺兵及短匕首,始原於殷商以前,形极为短小,仅有短平茎,而无管筒.古人用此剑插腰,可割可刺,抵御匪寇与野兽.到了周代,尤其是春秋、战国时期,已成为主要短兵器,士类必有之佩备.连冯谖与汉初的韩信,虽然贫至无食,也仍然随身携带.著名的有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等.春秋时的龙泉剑,仍有一只藏於故宫,至今仍很锋利,证明我国在剑的制造和使用上,有著很悠久的历史.
《初学记·武部·剑》：「其后楚有龙泉,秦有太阿、工 ,吴有干将、镆耶、属镂,越有纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑.」
《管子》曰：「昔葛天卢之山,发而出金,蚩尤受而制之,以为剑铠,此剑之始也.」
《吴越春秋·勾践阴谋外传》：「越王乃使使聘之,问以剑戟之术.处女将北见於王,道逢一翁,自称袁公,问於处女：『吾闻子善剑,愿一见之.』女曰：『妾不敢有所隐,惟公试之.』於是袁公即执林于竹,竹枝上颉桥未堕地,女即捷末,袁公则飞上树,变为白猿,遂别去.见越王,越王问曰：『夫剑之道则如之何?』女曰：『妾生深林之中,长於无人之野,无道不习.不达诸侯,窃好击之道,诵之不休.妾非受於人也,而忽自有之.』越王曰：『其道如何?』女曰：『其道甚微而易,其意甚幽而深.道有门户,亦有阴阳,开门闭户,阴衰阳兴.凡手战之道,内实精神,外示安仪,见之似好妇,夺之似惧虎.布形候气,与神俱往.杳之若日,偏如腾兔,追形逐影,光若彷佛.呼吸往来,不及法禁.纵横逆顺,直复不闻.斯道者,一人当百,百人当万.王欲试之,其验即见.』越王即加女号,号曰『越女』.」（其言妙契精微,深得剑术之要.所谓「门户阴阳」,即斗剑时进退纵横之法.而「内实精神,外示安仪」,则是描述斗剑时精神贯注,从容不迫,观变进招的形态.）
金庸更将此段传奇,写进了他的武侠小说《越女剑》中,将剑道的至高境界,作了非常深入的刻划与探讨.
在剑的演练中,一般分为「站剑」和「行剑」两种.「站剑」一般指动作迅速敏捷,静止动作沉稳,富雕塑性.而「行剑」则相对显得停顿较少,动作连续不断,均匀而有轫性.同时剑还有长穗、短穗之刀,穗又称穗袍,它的作用是舞动以惑敌,演练时显得龙飞凤舞,形象优美.尤其长穗,随剑飘舞,更显神妙.
练剑要求身与剑合,剑与神合.《绿水亭杂识四》中说：剑「锋锷如槊刃,而以身为之柄,微州目连猷人之身法,轻如猿鸟,即剑法也.」这里说的「以身为柄」,就是说以身领剑,这是练剑之要.
《吴越春秋·勾践伐吴外传》：「越王乃被唐夷之甲,带步光之剑,杖屈卢之矛,出死士以三百人为阵关下.」（《典略》：「周有屈卢之矛.」）
汉刘熙《释名·释兵》：「剑,检也,所以防检非常也；又敛也,以其在身拱时敛在臂内也.其旁鼻曰镡,镡,寻也,带所贯寻也.其末曰锋,锋末之言也.」
《战国策·韩策一》：「韩卒之剑戟,皆出於冥山、棠溪、墨阳、合膊.邓师、宛冯、龙渊、太阿,皆陆断马牛,水击鹄雁.」邓师,邓国有工铸剑,因名邓师.宛冯,宛人於冯池（荥阳）铸剑,故号.龙渊,河南西平有龙泉水,亦名龙渊,可以淬刀剑,特坚利,故名.太阿,《吴越春秋》：吴有干将,越有欧冶,
《吴越春秋·阖闾内传》：阖闾「请干将铸作名剑二枚.干将者,吴人也,与欧冶子同师,俱能为剑.越前来献三枚,阖闾得而宝之,以故使剑匠作为二枚,一曰干将,二曰莫耶.莫耶,干将之妻也.干将作剑,采五山之铁精,六合之金英.候天祠地,阴阳同光,百神临观,天气下降,而金铁之精不销沦流.……於是干将妻乃断发剪爪,投於炉中.使童女童男三百人鼓橐装,金铁乃濡,遂以成剑.阳曰干将,阴曰莫耶.阳怍龟文,阴作漫理.干将匿其阳,出其阴而献之.阖闾甚重.」
《吴越春秋·阖闾内传》：「湛卢之剑恶阖闾之无也,乃去而出,水行如楚.楚昭王而寤,得王湛卢之剑於床,昭王不知其故,乃召风胡子而问,……风胡子曰：『臣闻吴王得越所献宝剑三枚,一曰鱼肠,二曰磐郢,三曰湛卢.鱼肠之剑已用杀吴王僚也,磐郢以送其死女,今湛卢入楚也.……臣闻越王允常使欧冶子造剑五枚,以示薛烛,烛对曰：「鱼肠剑逆理不顺,不可服也,臣以杀君,子以杀父.」故阖闾以杀王僚.一名磐郢,亦曰豪曹,不法之物,无益於人,故以送死.一名湛卢,五金之英,太阳之精,寄气托灵,出之有神,服之有威,可以折冲拒敌.然人君有逆理之谋,其剑即出,故去无道以就有道.今吴王无道,杀君谋楚,故湛卢入楚.』」
《初学记·武部·剑》：赵晔《吴越春秋》曰：「越王允常聘欧冶子作剑五枚,三大二小,三曰豪曹.秦客薛烛善相剑,王取豪曹示之,薛烛曰：『实非宝剑也.今豪曹五色,黯然无华,已殒其光,亡其神,此剑不登斩而辱,则堕於饮中矣.』王曰：『寡人置剑卢竹上,过而坠之,断金兽之颈,饮濡其刃,以为利也.』」
《初学记·武部·剑》：《吴越春秋》又曰：「越王允常聘欧冶子作名剑五枚,一曰纯钩,二曰湛卢,三曰豪曹,四曰鱼肠,五曰巨阙.秦客薛烛善相剑,越王取豪曹、巨阙、鱼肠等示之,薛烛皆曰：『非宝剑也.』取纯钩示,薛烛曰：『光如屈阳之华,沉沉如芙蓉始生於湖,观其文如列星之行,观其光如水溢於塘,此纯钩也.』取湛卢示之,薛烛曰：『善哉!衔金铁之英,吐银锡之精,寄气托灵,有游出之神,服此剑,可以折冲伐敌,人君有逆谋则去之他国.』允常乃以湛卢献吴,吴公子光弑吴王僚,湛卢去如楚.」
《史记·苏秦列传》裴 《集解》引《吴越春秋：「楚王召风胡子而告之曰：『寡人闻吴有干将,越有欧冶,寡人欲因此请二人作剑,可乎?』风胡子曰：『可.』乃往见二人作剑,一曰龙渊,二曰太阿.」
《初学记·武部·剑》：《贾子》：古者天子二十而冠,带剑；诸侯三十而冠,带剑；大夫四十而冠,带剑；隶人不得冠,庶人有事得带剑,无事不得带剑.」
《初学记·武部·剑》：《春秋繁露》：「礼之所兴也,剑之在左,青龙象也；刀之在右,白虎象也.」
《周官》：「桃氏为剑,腊（两刃）广二寸有半寸,两从半之（剑脊两面杀趋锷者）,以其腊广为之茎围,长倍之,中其茎,设其后,身长五其茎长,重九锊,谓之上制,上士服之.」
《孔子家语·好生》：「子路戎服见於孔子,拔剑而舞之,曰：『古之君子,固以剑自卫乎!』」
《庄子·说剑》：「赵文王喜剑,剑士夹门,而客三千余人,日夜相击於前,死伤者,岁百余人.」由此可见,当时剑术是作为主要武艺存在的.