作业帮再寻“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周.复何怪哉?无
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/01 05:54:08
xT[r@J$H Hl 86 bjBfUO%UBjtȟ
~X˂U
%XSnGc[>[Of? 0 1{
szpa<;i6MLzn H9$V$J'Eh+=
^ r`4t4Ioɫ3$Kwt V.x5X,Yg=*)9ڈ3F| iHw J <]ĺKTJ@nJzӲ'luE8+ryTG8{ w$ 2#һp(,zK4i(W>b_Q_
,H UC-ö
`K(Ćm,OhЦ
kvUgl̥1%a3d*
5C\#GUBR4
-h`aX!ً`p-æ7/w:4d"m'5Βix#kL[*5.Qݾ]5 _Wd
Wwu|#g WT*OɊw*uEȁU [F8:0j9U !5jG8bC
:
4_떛Tm
再寻“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周.复何怪哉?无
再寻“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周.复何怪哉?
无
再寻“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周.复何怪哉?无
主观唯心主义的观点.出于僧肇的《物不迁论》.
物不迁,就是根本不动.时间是链状的联系,指这个链子解开,每个时间点上都有相应的东西,而且根本上没有动的.僧肇的结论是：“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月丽天而不周.”
表面上看来,它似乎是先秦辩者“飞鸟之影未尝动”的命题,其实却是一种很典型的大乘佛教的观物法.认为过去不能延续到今天,今天也不是从过去而来,事物之间不相往来,也没有变迁,世界永恒寂静.
以上是网上看到的一些相关解释,我认为可以这样翻译：常常看到的动的东西其实是不动的,如吹着的风（旋岚）是静的,奔流的江河是不流动的,……（其他的不是很确定,不敢乱翻!）多奇怪啊!那怎么理解这个呢?请再看前面的文字～
再寻“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周.复何怪哉?无
“旋岚偃岳而常静,江河竟注而不流”诗句解释
旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周.复何怪哉?
旋风偃月而常静江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周.这几句话的意思.
“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周.复何怪哉?”这句话为什么是诡辩论?
“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周.复何怪哉?”属于不变论还是诡辩论?
旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周.复何怪哉?上面是课文的截图,僧肇的这句话是形而上学的不变论,那这是不是也是属于诡辩论的?
关于高二的一个问题在《生活与哲学》这本书里,僧肇说“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马漂鼓而不周.”这句话应该是承认相对静止,而且应该是说事物在每一个平面上都是静止的,事物
而绝江河的 而 的意思
江河水为什么流不尽,而海洋水溢不出来
为者常成,行者常至.常为而不至,常行而不休
为者常成,行者常至.常为而不至,常行而不休
为者常成,行者常至.常为而不至,常行而不休
非能水也,而绝江河的绝是什么意思
泰山不让寸土而成其大,江河不捐细流而就其深出自哪里?怎么运用?
为什么利用江河中的水发电时都要建筑较高的大坝而不直接利用江河中流动的水冲击水轮发电机发电呢
为什么利用江河水发电时,都要建较高的大坝,而不直接用江河中的流动的水冲击水轮发电机发电?
为什么汽车后视镜常采用凸面镜、而不常用平面镜?