作业帮孔子说过“危邦不入,乱邦不居,天下有道则现,无道则隐”这与他自己“明知不可为而为之”的思想主张矛盾我感觉前面一句话和孔子的“积极入世”的思想主张不符啊?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/04 02:52:57
孔子说过“危邦不入,乱邦不居,天下有道则现,无道则隐”这与他自己“明知不可为而为之”的思想主张矛盾我感觉前面一句话和孔子的“积极入世”的思想主张不符啊?
孔子说过“危邦不入,乱邦不居,天下有道则现,无道则隐”这与他自己“明知不可为而为之”的思想主张矛盾
我感觉前面一句话和孔子的“积极入世”的思想主张不符啊?
孔子说过“危邦不入,乱邦不居,天下有道则现,无道则隐”这与他自己“明知不可为而为之”的思想主张矛盾我感觉前面一句话和孔子的“积极入世”的思想主张不符啊?
孔子：“危邦不入,乱邦不居.”
子曰：「笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也.邦无道,富且贵焉,耻也.」
孔子说：「君子立身处世,应该好学不倦,诚信紧守仁道,对于善道要能坚守至死.危国不可入,乱国不可居.天下有道,政治上轨道之时,应该为国家服务,有所表现；天下无道,政治大乱,不能表现时,就退出隐居.国家政治清明时,仍然贫穷卑贱不能有所作为,是可耻的；国家政治混乱时,不肯退隐,仍然居高位又富有,更是可耻的.」
按：本章常遭误解,以为「危邦不入,乱邦不居」,是置国家安危于不顾,是逃避、不负责任的行为.经查春秋史实,孔子所言：危国、乱国均指他国,他国已乱不可居住,他国已危,情势难以挽救,故曰：不可进入.读书求学最怕一知半解,望文生义,结果差之毫厘,谬以千里.误人误己不可不慎!
大道颓废,孔子不仅周游而不遇,而且遭遇了如何弘道与如何保身的中国传统艺术论文生存困境.孔子是如何思想和应对困境的中国传统艺术论文呢?后人又当如何思想和应对困境呢?
都说孔子入世,知其不可为而为之.孔子是否一以贯之了呢?让我们看看夫子的另一面.面对“世丧道矣,道丧世矣”（《庄子·缮性》）的时势,孔子首先从政治入手,力挽将倾之大厦,周游列国,以求见用而为王者师,“以道莅天下”（《老子·六十一章》）.然而,生活并不那么有情,政治更是残酷.夫子忧道谋道,奔走于诸侯,却累累如丧家之狗.此情此景,此际此遇,夫子会作何感想?
孔子似乎想退隐.“道不行,乘桴浮于海”（《公治长》.凡引《论语》,只注篇名）.或许我们可以说,这仅是孔子一时之感叹.若参照孔子的其它言论,就会发现面对大道的颓废、现实的混浊以及由之而带来的危难,孔子也在思量自身.思量自身不是把自己纳入利益的斤斤计较,而是把自己与时世相观照,在时世的旋转涌动之中考虑自身.不思量自身,一味盯着那个外在的目标,冲啊,冲啊,勇而无谋,仅是莽夫之勇而已,决非智者.所以,孔子说：“危邦不入,乱邦不居”（《泰伯》）,表明孔子并非一味地没头没脑地入世.为何危邦不入,乱邦不居?显然,危乱之邦,民无安宁,性命难以苟全,轻易入居,恐怕不仅无济于时势,还会祸及自身.
从前一句话我们可以知道，孔子的积极入世，入的是安定之邦，有道之世，在这种国家和世道上，我们才可以施展才华和抱负
“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。而孔子周游列国之所以没有安定下来，也是一直在寻找这种和谐安定的社会...
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从前一句话我们可以知道，孔子的积极入世，入的是安定之邦，有道之世，在这种国家和世道上，我们才可以施展才华和抱负
“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。而孔子周游列国之所以没有安定下来，也是一直在寻找这种和谐安定的社会
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儒家主张择善固执，发出“无道则隐”是一种无可奈何的呐喊，不善弃之，也不算矛盾吧。“明知不可为而为之”的前提是认为“不可为”之事是善的，需固执的。