君子让人 忍者承受

君子让人 忍者承受
君子让人 忍者承受

君子让人 忍者承受
“君子”一语,广见于先秦典籍.《易经》《诗经》《尚书》广泛使用“君子”一词.《周易·乾》：“九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女,君子好逑.”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野,小人在位”.而对“君子”一词的具体说明,始于孔子.在孔子之前,君子一语主要是从政治角度立论的,君子的主要意思是“君”. “君”,从尹,从口.“尹”,表示治事；“口”,表示发布命令.合起来的意思是：发号施令,治理国家.《诗经·谷风之什·大东》：“君子所履,小人所视.”孔颖达《诗经正义》曰：“此言君子、小人,在位与民庶相对.君子则引其道,小人则供其役.”《春秋左传·襄公九年》：“君子劳心,小人劳力,先王之制也”此处君子、小人,仍着眼于地位而非道德品质.到孔子时代,君子一词开始具有道德品质的属性.在儒家思想里,君子一词具有德性上的意义.“君子之道者三,我无能焉.仁者不忧、知者不惑、勇者不惧.”（论语、宪问）此似为君子一词在德性上最具体的意义.君子以具有知仁勇之常德为适宜.尤其是仁,更为所重.“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”（论语、里仁）当然,仁祇是君子之所以为君子所宜具有其德性之总纲,在其他方面,仍非无所述说.君子又与小人相对.“君子喻于义,小人喻于利.”（论语、里仁）“君子成人之美,不成人之恶；小人反是.”（论语、颜渊）“君子固穷,小人穷斯滥矣.”（论语·卫灵公）凡此对照之说法甚多,举不胜举,然君子与小人之大有别,亦可以概见. 君子一词查阅国际君友会中文典藏解释是一泛称,有多重意思：一、称有才德的人.‘博文强识而让,敦善行而不怠,谓之君子.’（礼记、曲礼）二、称在位的人.三、竹、莲花、菊花的别名.四、梅、兰、竹,菊称四君子.五、妻称夫.‘未见君子,忧心忡忡.’ （诗经、召南）六、对先人的尊称.七、指男子.‘关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑.’（诗经、周南）八、在上位者.‘彼君子兮,不素餐兮.’（诗经、伐檀）‘无君子莫治野人,无野人莫养君子.’（孟子、滕文公）九、好学者.‘子曰：君子食无求饱,居无求安；敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已矣.’（论语、学而）. 国际君友会中文典藏认为君子着重在德性之真,与绅士不同,且有其一定之人格内涵,又非一般泛称之知识分子所能企合,因而,君子仍指在人格上品性上较完美之人,社会上也的确需要这种人.当今之世仍不乏君子,也幸好仍有君子,社会乃能安和,人性乃能趋善,正义公理乃能存在.想一言以蔽君子,则光明磊落庶乎近之. 让. 不争 忍者（NINJA,にんじゃ）是日本特有的一种特殊职业.正式名称确定于江户时代,忍者们接受忍术的训练,主要从事间谍活动.像日本武士的武士道一样,忍者也遵循一套自己引以为荣的专门规范.忍者通常都穿深蓝或深紫色的衣服.因为接近夜空颜色的深蓝色和深紫色着装能让忍者比较不容易被别人发现. 忍者世界中,有 四项基本戒律 ：不准滥用忍术（只能用在公事上）、舍弃一切自尊（逃命要紧）、必须守口如瓶（即便为此失去性命）、绝对不能泄露身份（这条最为根本）.忍者在以下三个时代最为活跃：十一世纪末至十二世纪末的 源平时代 、十三世纪的 南北朝时代 、十四世纪中旬至十五世纪末的 战国时代 .其中战国时代也可以说是忍者“百花齐放,百家争鸣”的时代. 承受 接受,承担 .支承或经受（重量或 压力 ） 压力是心理压力源和心理压力反应共同构成的一种认知和行为体验过程 具体而言,不同身份的人承受着不同的压力.例如：学生承受着考试、升学的压力,据此可以写一篇揭示应试教育弊端的作文；父母承受着生活的压力,据此可以写一篇反映下岗职工艰难生活的作文. 宏观而言,不同时代的人承受着不同的历史使命,可以结合历史,写一篇体现对自己责任认识的作文. 改革者、创新者承受着奋斗的艰难,更承受着保守、顽固势力的攻击和指责,像商鞅,像哥白尼,可以以此为论点写成议论文. 人生最难以承受的不是奋斗的艰难、敌人的打击,而是良心的谴责,朋友的误解,可以写与之相关的故事. 承受是一种体验,承受是一种积累,承受是成熟的必经之路,那些整天游手好闲、无所事事,只会逃避痛苦、逃避责任的青年,必将虚度光阴. 忍者世界中,有 四项基本戒律 ：不准滥用忍术（只能用在公事上）、舍弃一切自尊（逃命要紧）、必须守口如瓶（即便为此失去性命）、绝对不能泄露身份（这条最为根本）.忍者在以下三个时代最为活跃：十一世纪末至十二世纪末的 源平时代 、十三世纪的 南北朝时代 、十四世纪中旬至十五世纪末的 战国时代 .其中战国时代也可以说是忍者“百花齐放,百家争鸣”的时代.