求解黑格尔《逻辑学》中经常出现的几个概念这几个概念分别是：⒈自在、⒉自为、⒊自在自为、⒋自在之有、⒌自为之有、⒍为他之有.特别是“自在”和“自为”这个概念出现得特别多,

求解黑格尔《逻辑学》中经常出现的几个概念这几个概念分别是：⒈自在、⒉自为、⒊自在自为、⒋自在之有、⒌自为之有、⒍为他之有.特别是“自在”和“自为”这个概念出现得特别多,
求解黑格尔《逻辑学》中经常出现的几个概念
这几个概念分别是：⒈自在、⒉自为、⒊自在自为、⒋自在之有、⒌自为之有、⒍为他之有.特别是“自在”和“自为”这个概念出现得特别多,希望详加解释,如果能举例说明那是在好不过的了.
注意：请看清楚我的问题再做回答，无关的答案就免了。
这个问题最终悬赏会提高到200分，其间我会两次加分。目的是为了更新问题。

求解黑格尔《逻辑学》中经常出现的几个概念这几个概念分别是：⒈自在、⒉自为、⒊自在自为、⒋自在之有、⒌自为之有、⒍为他之有.特别是“自在”和“自为”这个概念出现得特别多,
自在和自为都是一种“存在”.自在是还没有发展的存在（如自然）,而实体以及自在之物就是思维的对象化.而主体乃是思辨的概念或思维.只有作为主体的思维或者概念才可能做到自为而达到自在自为.黑格尔曾说道：“哲学似乎也须先假定思维的存在,作为思维的对象.不过哲学是由于思维的自由活动,而建立其自身于这样的观点上,即哲学是独立自为的,因而自己创造自己的对象,自己提供自己的对象.”自为即思维会自己创造出自己的对象
无论是自在的实体存在还是自为的主体都仅仅是片面的而不完整的,只有自在自为后的精神才实现了绝对的永恒和统一.也就是说精神乃是理念与自然的完全统一,因此只有精神可以作为绝对者,绝对者只有精神.
自在之有、自为之有是自在和自为产生的效果.为他之有是自为作用于他者产生的东西

这有点像黑客帝国里面蕴含的哲学！需要用高等数学来解释！最后就是说要生存就一定要牺牲！要生必先死，置于死地而后生！

想起当年读《小逻辑》的日子，飘过~

自在：自己不依靠别的而存在 自己自强自立
自为：自己就是自己的全部 为自己而活

黑格尔提倡的是客观唯心主义，他讲究决对精神即认为万事万物的本源是意识，并且认为绝对精神控制了一切，所以他的“自在”，“自为”都是建立在绝对精神。黑格尔认为事物是有普遍联系的，即辩证法。所以，绝对精神和个人的精神密不可分，故而在绝对精神引发出了个人精神产生了“自在”和“自为”是联系的具有同一性。...

全部展开

黑格尔提倡的是客观唯心主义，他讲究决对精神即认为万事万物的本源是意识，并且认为绝对精神控制了一切，所以他的“自在”，“自为”都是建立在绝对精神。黑格尔认为事物是有普遍联系的，即辩证法。所以，绝对精神和个人的精神密不可分，故而在绝对精神引发出了个人精神产生了“自在”和“自为”是联系的具有同一性。

收起

黑格尔的著作以其覆盖面之深广而享有盛誉。他建立了一个庞大的体系来理解哲学的历史和我们身处的世界本身——在黑格尔，这个世界通常被看成是“一个历史的行进，其中每一个相续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的。”例如，他认为，法国大革命是人类有史以来第一次在西方社会中引入真正的自由。 但正因为是绝对的初次，它也是绝对的激进的：在革命消灭了它的对立面后，革命所唤起的暴力高潮无法自我平抑，结局是无路可去的...

全部展开

黑格尔的著作以其覆盖面之深广而享有盛誉。他建立了一个庞大的体系来理解哲学的历史和我们身处的世界本身——在黑格尔，这个世界通常被看成是“一个历史的行进，其中每一个相续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的。”例如，他认为，法国大革命是人类有史以来第一次在西方社会中引入真正的自由。 但正因为是绝对的初次，它也是绝对的激进的：在革命消灭了它的对立面后，革命所唤起的暴力高潮无法自我平抑，结局是无路可去的革命最终自食其果——得之不易的自由自毁于残暴的恐怖统治。然而，历史总是在对过失的自我学习中前行的：正是这种经验，也只能在有了这样的经验之后，一个由自由公民组成的既能行使理性政府的职责，又能实现自由、平等的革命理想的宪政政府才有可能得以出现。
在《历史哲学》的前言中，黑格尔阐述：“哲学表明，意识是存在于它无限多个概念之上的，也就是说，意识是存在于自由的、无限多的形态之中，而对立的抽象内省的形态只是它的一种反映。意识是自由的、独立存在的、有个性的，仅仅属于精神。”
所以作为单独概念的“意识”，由两部分组成，两者都各有无限多个“形态”，一部分是原则性的，另一部分是对每个历史事件的具体反映，所以他又说：“通常意义上的意识存在两个方面，一方面是对事物总体的概念，另一方面是对事物具体反应的抽象概念。” 他同时说：“每个人的自我意识不同，对事物的反应也不同，和原则性的意识有所偏移，但是对于一个正常的人来说，这种偏移是有限度的，这种限度取决于他的正常状态，取决于他对上帝的尊敬程度。要了解这种概念的程度，属于形而上学的范畴。”
所以，虽然黑格尔的语言很难懂，但他阐述了：形而上学必须要研究每一个事件中的命题和反命题如何联系的机制，因此必须要比较每一个历史事件中的例子和它们的原型，了解它们之间的共同点和不同的地方。 黑格尔对人类社会抱有一种有组织性和目的论的观念，他的著作语言丰富而难懂，对于现代读者来说非常令人迷惑。不仅如此，他的观念和现代知识界流行的存在主义哲学以及个人权利的观念也正相反。
相容性，指系统中任一定理都不会与其他定理相矛盾。
可靠性，指系统的证明规则永远不会允许一个有著正确前提的错误推论。若一个系统是可靠的，且其公理也是正确的，则其定理也保证会是正确的。
完备性，指系统中不存在一个无法在系统中被证明的正确命题。

收起

序言里有介绍

大概和黑格尔的一元论有关。他的东西是在是看不懂。

黑格尔的著作以其覆盖面之深广而享有盛誉。他建立了一个庞大的体系来理解哲学的历史和我们身处的世界本身——在黑格尔，这个世界通常被看成是“一个历史的行进，其中每一个相续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的。”例如，他认为，法国大革命是人类有史以来第一次在西方社会中引入真正的自由。 但正因为是绝对的初次，它也是绝对的激进的：在革命消灭了它的对立面后，革命所唤起的暴力高潮无法自我平抑，结局是无路可去的...

全部展开

黑格尔的著作以其覆盖面之深广而享有盛誉。他建立了一个庞大的体系来理解哲学的历史和我们身处的世界本身——在黑格尔，这个世界通常被看成是“一个历史的行进，其中每一个相续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的。”例如，他认为，法国大革命是人类有史以来第一次在西方社会中引入真正的自由。 但正因为是绝对的初次，它也是绝对的激进的：在革命消灭了它的对立面后，革命所唤起的暴力高潮无法自我平抑，结局是无路可去的革命最终自食其果——得之不易的自由自毁于残暴的恐怖统治。然而，历史总是在对过失的自我学习中前行的：正是这种经验，也只能在有了这样的经验之后，一个由自由公民组成的既能行使理性政府的职责，又能实现自由、平等的革命理想的宪政政府才有可能得以出现。
在《历史哲学》的前言中，黑格尔阐述：“哲学表明，意识是存在于它无限多个概念之上的，也就是说，意识是存在于自由的、无限多的形态之中，而对立的抽象内省的形态只是它的一种反映。意识是自由的、独立存在的、有个性的，仅仅属于精神。”
所以作为单独概念的“意识”，由两部分组成，两者都各有无限多个“形态”，一部分是原则性的，另一部分是对每个历史事件的具体反映，所以他又说：“通常意义上的意识存在两个方面，一方面是对事物总体的概念，另一方面是对事物具体反应的抽象概念。” 他同时说：“每个人的自我意识不同，对事物的反应也不同，和原则性的意识有所偏移，但是对于一个正常的人来说，这种偏移是有限度的，这种限度取决于他的正常状态，取决于他对上帝的尊敬程度。要了解这种概念的程度，属于形而上学的范畴。”
所以，虽然黑格尔的语言很难懂，但他阐述了：形而上学必须要研究每一个事件中的命题和反命题如何联系的机制，因此必须要比较每一个历史事件中的例子和它们的原型，了解它们之间的共同点和不同的地方。 黑格尔对人类社会抱有一种有组织性和目的论的观念，他的著作语言丰富而难懂，对于现代读者来说非常令人迷惑。不仅如此，他的观念和现代知识界流行的存在主义哲学以及个人权利的观念也正相反。
相容性，指系统中任一定理都不会与其他定理相矛盾。
可靠性，指系统的证明规则永远不会允许一个有著正确前提的错误推论。若一个系统是可靠的，且其公理也是正确的，则其定理也保证会是正确的。
完备性，指系统中不存在一个无法在系统中被证明的正确命题。

收起

分是很多,不过问题要答绝对不是一点点

黑格尔曾研究佛学
你要想理解也研究佛学把

康德的东西，自在是物自体的先天性的存在，如苹果。自为是物自体的四因皆为物自体本身，如苹果因为是苹果，所以就是苹果。自在自为是先天存在并且存在原因寓于物体本身，苹果的存在因为苹果的性质。自在之有是极因为自己的存在如一个苹果，为他之有是极因为与其他事物关系的存在，是相对存在。如苹果是一种水果。...

全部展开

康德的东西，自在是物自体的先天性的存在，如苹果。自为是物自体的四因皆为物自体本身，如苹果因为是苹果，所以就是苹果。自在自为是先天存在并且存在原因寓于物体本身，苹果的存在因为苹果的性质。自在之有是极因为自己的存在如一个苹果，为他之有是极因为与其他事物关系的存在，是相对存在。如苹果是一种水果。

收起

黑格尔哲学太晦涩了，我也只能大致说一点，见笑了。
1,自在：概念发展的第一个阶段，潜藏在概念中的对立元素，保持自身的原始统一性。
2，自为：概念发展的第二个阶段，潜藏的元素开始区别、分化，对立明显起来。
这两个概念，举例来说，如同中国文化说世界的生成一样，世界先是是原始的混沌的，但是包含着潜在的发展因素但并不明显；而混沌开始变化，产生了阴阳，对立明显起来。
5，自为...

全部展开

黑格尔哲学太晦涩了，我也只能大致说一点，见笑了。
1,自在：概念发展的第一个阶段，潜藏在概念中的对立元素，保持自身的原始统一性。
2，自为：概念发展的第二个阶段，潜藏的元素开始区别、分化，对立明显起来。
这两个概念，举例来说，如同中国文化说世界的生成一样，世界先是是原始的混沌的，但是包含着潜在的发展因素但并不明显；而混沌开始变化，产生了阴阳，对立明显起来。
5，自为之有是对有限之有的否定，扬弃了有限之有就是自有。也就是一，即只有自身而没有其他事物，纯粹的。
另外，说“有”还不如说存在好理解。

收起