嵇康是个什么样的人?

嵇康是个什么样的人?
嵇康是个什么样的人?

嵇康是个什么样的人?
嵇（jī）康,
　　广陵散
　　三国时魏末文学家,思想家与音乐家,魏晋玄学的代表人物之一,谯郡铚人（今安徽省宿州西南）[1],善于音律.创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》,合称“嵇氏四弄”,与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”.隋炀帝曾把“九弄”作为科举取士的条件之一.其留下的“广陵绝响”的典故被后世传为佳话,《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一.他的《声无哀乐论》《与山巨源绝交书》《琴赋》《养生论》等作品亦是千秋相传的名篇.
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　　相貌风度
　　嵇康风度非凡,为一世之标,史载：
　　嵇康
　　●嵇康身长七尺八寸,风姿特秀.见者叹曰：“萧萧肃肃,爽朗清举.”或云：“肃肃如松下风,高而徐引.”山公曰：“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立；其醉也,傀俄若玉山之将崩.”（《世说新语·容止》） ●有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群.”答曰：“君未见其父耳.”（《世说新语·容止》）
　　●康早孤,有奇才,远迈不群.身长七尺八寸,美词气,有风仪,而土木形骸,不自藻饰,人以为龙章凤姿,天质自然.（《晋书·嵇康传》）
　　●康尝采药游山泽,会其得意,忽焉忘反.时有樵苏者遇之,咸谓为神.（《晋书·嵇康传》）
　　●康长七尺八寸,伟容色,土木形骸,不加饰厉,而龙章凤姿,天质自然.正尔在群形之中,便自知非常之器.（《世说新语·容止》引《康别传》）
　　●康美音气,好容色.（《文选·五君咏》引《嵇康别传》）
　　也就是说,嵇康身材高大（魏尺无明确换算标准,约在汉尺与晋尺之间,折合约为（181.74~191.1）,仪容俊美,声音悦耳,文采卓越.虽然不刻意装扮自己,却能通过超脱的气度流露出自然的美感.
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　　生平介绍
　　嵇康,“竹林七贤”之一,字叔夜,谯郡铚人[1].三国时魏末著名的文学家、思想家、音乐家,是魏晋玄学的代表人物之一.
　　嵇康幼年丧父,成年后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,沛王曹林之女;一说为曹操曾孙女,曹林之孙女）为妻,任郎中,中散大夫,并有一子嵇绍.嵇绍被其父与狱中交付与山涛抚养,并且被山涛推荐为官,但他的为官之道与其父亲截然不同,他成为了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣.有一次,晋惠帝兵败被困,文武百官纷纷逃散,唯有嵇绍衣冠端正的以自己的身躯保护了皇帝,死的忠心耿耿.
　　嵇康不喜为官,平时以打铁为乐（一说以此谋生）.大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏,嵇康坚守志向不愿出仕,离家躲避到河东.
　　晋墓壁画中的嵇康
　　司隶校尉钟会想结交嵇康,轻衣肥乘,率众而往.嵇康与向秀在树荫下锻铁,对于钟会不予理睬.等候很久也没有回音后,钟会准备离开.嵇康开口问“何所闻而来,何所见而去?”钟会回答：“闻所闻而来,见所见而去.”从此结下仇隙.
　　景元二年,同为竹林七贤的山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎,举荐嵇康代替自己的位置.嵇康因此写下了著名的《与山巨源绝交书》以明自己的心志.
　　嵇康原本与东平吕巽吕安兄弟为友.吕安的妻子被其兄吕巽奸污,吕安原本准备休妻并起诉吕巽.吕巽请嵇康从中劝解,并发誓不会恶人先告状,于是嵇康劝说了吕安将这件事平息下来.但是之后吕巽害怕吕安反悔,于是抢先告吕安不孝.嵇康义不负心,写信与吕巽绝交,并出面为吕安作证,因此也被收押.钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康.
　　嵇康入狱后,立刻激起舆论的不满,许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱.经有司劝谕后,众人一时遣散,然而最后嵇康和吕安却被判处了死刑.行刑当日,三千名太学生集体请愿,请求赦免嵇康,并要求让嵇康来太学做老师.但最终司马昭还是判决其死刑.
　　临刑前,嵇康神色不变,如同平常一般.他顾看了日影,离行刑尚有一段时间,便向兄长要来平时爱用的琴,在刑场上抚了一曲《广陵散》.曲毕,嵇康把琴放下,叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》,吾每靳固之,《广陵散》于今绝矣!”说完后,嵇康从容地就戮,与公元262年,时年三十九岁.
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　　史料记载
　　《晋书·嵇康传》
　　嵇康字叔夜,谯国铚人也.其先姓奚,会稽上虞人,以避怨,徙焉.铚有嵇山,家于其侧,因则命氏.兄喜,有当世才,历太仆、宗正.
　　康早孤,有奇才,远迈不群.身长七尺八寸,美词气,有风仪,而土木形骸,不自藻饰,人以为龙章凤姿,天质自然.恬静寡欲,含垢匿瑕,宽简有大量.学不师受,博览无不该通,长好《老》《庄》.与魏宗室婚,拜中散大夫.常修养性服食之事,弹琴咏诗,自足于怀.以为神仙禀之自然,非积学所得,至于导养得理,则安期、彭祖之伦可及,乃著《养生论》.又以为君子无私,其论曰：“夫称君子者,心不措乎是非,而行不违乎道者也.何以言之?夫气静神虚者,心不存于矜尚；体亮心达者,情不系于所欲.矜尚不存乎心,故能越名教而任自然；情不系于所欲,故能审贵贱而通物情.物情顺通,故大道无违；越名任心,故是非无措也.是故言君子则以无措为主,以通物为美；言小人则以匿情为非,以违道
　　嵇康像
　　[2]为阙.何者?匿情矜吝,小人之至恶；虚心无措,君子之笃行也.是以大道言‘及吾无身,吾又何患’.无以生为贵者,是贤于贵生也.由斯而言,夫至人之用心,固不存有措矣.故曰‘君子行道,忘其为身’,斯言是矣.君子之行贤也,不察于有度而后行也；任心无邪,不议于善而后正也；显情无措,不论于是而后为也.是故傲然忘贤,而贤与度会；忽然任心,则心与善遇；傥然无措,而事与是俱也.”其略如此.盖其胸怀所寄,以高契难期,每思郢质.所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛,豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎,遂为竹林之游,世所谓‘竹林七贤’也.戎自言与康居山阳二十年,未尝见其喜愠之色.
　　康尝采药游山泽,会其得意,忽焉忘反.时有樵苏者遇之,咸谓为神.至汲郡山中见孙登,康遂从之游.登沈默自守,无所言说.康临去,登曰：“君性烈而才隽,其能免乎!”康又遇王烈,共入山,烈尝得石髓如饴,即自服半,余半与康,皆凝而为石.又于石室中见一卷素书,遽呼康往取,辄不复见.烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇,命也!”其神心所感,每遇幽逸如此.
　　山涛将去选官,举康自代.康乃与涛书告绝,曰： 闻足下欲以吾自代,虽事不行,知足下故不知之也.恐足下羞庖之人独割,引尸祝以自助,故为足下陈其可否.
　　老子、庄周,吾之师也,亲居贱职；柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位.吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱,不羞执鞭；子文无欲卿相,而三为令尹,是乃君子思济物之意也.所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷.以此观之,故知尧舜之居世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也.仰瞻数君,可谓能遂其志者也.故君子百行,殊涂同致,循性而动,各附所安.故有“处朝廷而不出,入山林而不返”之论.且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,意气所托,亦不可夺也.
　　吾每读《尚子平》、《台孝威传》,慨然慕之,想其为人.加少孤露,母兄骄恣,不涉经学,又读《老》《庄》,重增其放,故使荣进之心日颓,任逸之情转笃.阮嗣宗口不论人过,吾每师之,而未能及.至性过人,与物无伤,惟饮酒过差耳,至为礼法之士所绳,疾之如仇仇,幸赖大将军保持之耳.吾以不如嗣宗之资,而有慢弛之缺；又不识物情,暗于机宜；无万石之慎,而有好尽之累；久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎!
　　又闻道士遗言,饵术黄精,令人久寿,意甚信之.游山泽,观鱼乌,心甚乐之.一行作吏,此事便废,安能舍其所乐,而从其所惧哉!
　　夫人
　　嵇康半身像
　　[3]之相知,贵识其天性,因而济之.禹不逼伯成子高,全其长也；仲尼不假盖于子夏,护其短也.近诸葛孔明不迫元直以入蜀,华子鱼不强幼安以卿相,此可谓能相终始,真相知者也.自卜已审,若道尽涂殚则已耳,足下无事冤之令转于沟壑也.
　　吾新失母兄之欢,意常凄切.女年十三,男年八岁,未及成人,况复多疾,顾此恨恨,如何可言.今但欲守陋巷,教养子孙,时时与亲旧叙离阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志意毕矣,岂可见黄门而称贞哉!若趣欲共登王涂,期于相致,时为欢益,一旦迫之,必发狂疾.自非重仇,不至此也.既以解足下,并以为别.
　　此书既行,知其不可羁屈也.
　　性绝巧而好锻.宅中有一柳树甚茂,乃激水圜之,每夏月,居其下以锻.东平吕安服康高致,每一相思,辄千里命驾,康友而善之.后安为兄所枉诉,以事系狱,辞相证引,遂复收康.康性慎言行,一旦缧绁,乃作《幽愤诗》,曰：
　　嗟余薄枯,少遭不造,哀茕靡识,越在襁褓.母兄鞠育,有慈无威,恃受肆姐,不训不师.爱及冠带,凭宠自放,抗心希古,任其所尚.托好《庄》《老》,贱物贵身,志在守朴,养素全真.
　　日予不敏,好善暗人,子玉之败,屡增惟尘.大人含弘,藏垢怀耻.人之多僻,政不由己.惟此褊心,显明臧否；感悟思愆,怛若创痏.欲寡其过,谤议沸腾,性不伤物,频致怨憎.昔惭柳惠,今愧孙登,内负宿心,外恧良朋.仰慕严郑,乐道闲居,与世无营,神气晏如.
　　咨予不淑,婴累多虞.匪降自天,实由顽疏,理弊患结,卒致囹圄.对答鄙讯,絷此幽阻,实耻讼冤,时不我与.虽曰义直,神辱志沮,澡身沧浪,曷云能补.雍雍鸣雁,厉翼北游,顺时而动,得意忘忧.嗟我愤叹,曾莫能畴.事与愿违,遘兹淹留,穷达有命,亦有何求?
　　古人有言,善莫近名.奉时恭默,咎悔不生.万石周慎,安亲保荣.世务纷纭,祗搅余情,安乐必诫,乃终利贞.煌煌灵苓,一年三秀；予独何为,有志不就.惩难思复,心焉内疚,庶勖将来,无馨无臭.采薇山阿,散发岩岫,永啸长吟,颐神养寿.
　　初,康居贫,尝与向秀共锻于大树之下,以自赡给.颍川钟会,贵公子也,
　　嵇康砖画像
　　[4]精练有才辩,故往造焉.康不为之礼,而锻不辍.良久会去,康谓曰：“何所闻而来?何所见而去?”会曰：“闻所闻而来,见所见而去.”会以此憾之.及是,言于文帝曰：“嵇康,卧龙也,不可起.公无忧天下,顾以康为虑耳.”因谮“康欲助贯丘俭,赖山涛不听.昔齐戮华士,鲁诛少正卯,诚以害时乱教,故圣贤去之.康、安等言论放荡,非毁典谟,帝王者所不宜容.宜因衅除之,以淳风俗.”帝既昵听信会,遂并害之.
　　康将刑东市,太学生三千人请以为师,弗许.康顾视日影,索琴弹之,曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》,吾每靳固之,《广陵散》于今绝矣!”时年四十.海内之士,莫不痛之.帝寻悟而恨焉.初,康尝游于洛西,暮宿华阳亭,引琴而弹.夜分,忽有客诣之,称是古人,与康共谈音律,辞致清辩,因索琴弹之,而为《广陵散》,声调绝伦,遂以授康,仍誓不传人,亦不言其姓字.
　　康善谈理,又能属文,其高情远趣,率然玄远.撰上古以来高士为之传赞,欲友其人于千载也.又作《太师箴》,亦足以明帝王之道焉.复作《声无哀乐论》,甚有条理.子绍,别有传.
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　　主要成就
　　嵇康通晓音律,尤其喜爱弹琴,著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》.他主张声音的本质是“和”,合于天地是音乐的最高境界,认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感.嵇康作有《风入松》,相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作.又作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲,被称为“嵇氏四弄”,与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”,是我国古代一组著名琴曲.隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为科举取士的条件之一,并曾弹奏一名曲《广陵散》.
　　嵇康擅长书法,工于草书,唐张彦远《法书要录》品为草书第二.又善丹青,唐张彦远《历代名画记》载其时有嵇康《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世,可惜现在俱已失佚.
　　希望被您采纳!