这句话的原话怎么讲的?李斯向荀子辞行时候说：“身为男子如果不求上进,就好比禽兽.做为一个人,再也没有比身份卑微更羞耻,比贫穷更悲惨的了.”这句话原话怎么说的?

这句话的原话怎么讲的?李斯向荀子辞行时候说：“身为男子如果不求上进,就好比禽兽.做为一个人,再也没有比身份卑微更羞耻,比贫穷更悲惨的了.”这句话原话怎么说的?
这句话的原话怎么讲的?
李斯向荀子辞行时候说：
“身为男子如果不求上进,就好比禽兽.做为一个人,再也没有比身份卑微更羞耻,比贫穷更悲惨的了.”
这句话原话怎么说的?

这句话的原话怎么讲的?李斯向荀子辞行时候说：“身为男子如果不求上进,就好比禽兽.做为一个人,再也没有比身份卑微更羞耻,比贫穷更悲惨的了.”这句话原话怎么说的?
处卑贱之位而计不为者,
此禽鹿视肉,人面而能强行者耳.故诟莫大於卑贱,而悲莫甚於穷困.
更完全的：
辞於荀卿曰：“斯闻得时无怠,今万乘方争时,游者主事.今秦王欲
吞天下,称帝而治,此布衣驰骛之时而游说者之秋也.处卑贱之位而计不为者,
此禽鹿视肉,人面而能强行者耳.故诟莫大於卑贱,而悲莫甚於穷困.久处卑贱
之位,困苦之地,非世而恶利,自讬於无为,此非士之情也.故斯将西说秦王矣.”
《史记-李斯列传》

李斯是秦始皇身边最获信赖的大臣，也是辅佐秦始皇成就天下霸业的功臣。李斯原来是楚国人，年轻时在邹里当小官吏。
?? 有一天，他在衙门的厕所中看到一只瘦小的老鼠在吃粪，因为感觉到人气就战栗发抖。
?? 过了一段时间，他在谷仓中看到另一只大老鼠，老鼠见人来，仍然毫不在乎，大大方方地吃谷物。看了这两只老鼠之后，他顿然觉悟：
?? “人也是这样，一个人的价值完全决定在他所处的地...

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李斯是秦始皇身边最获信赖的大臣，也是辅佐秦始皇成就天下霸业的功臣。李斯原来是楚国人，年轻时在邹里当小官吏。
?? 有一天，他在衙门的厕所中看到一只瘦小的老鼠在吃粪，因为感觉到人气就战栗发抖。
?? 过了一段时间，他在谷仓中看到另一只大老鼠，老鼠见人来，仍然毫不在乎，大大方方地吃谷物。看了这两只老鼠之后，他顿然觉悟：
?? “人也是这样，一个人的价值完全决定在他所处的地方。”
?? 李斯发奋图强，拜荀子为师研习政治学，学成以后考虑要到哪里仕宦：
?? “如果到弱国当官，很可能和国家一起灭亡，现在天下最强的是秦国和楚国，楚王是个小人物，我还是往西方的秦国走吧！”
?? 李斯下定决心之后，到荀子面前辞行：
?? “现在列国抗争，游说之士纷纷展现能力，正是无官无位者出人头地的好机会。如今秦国已经显出称霸天下的气势。身为男子如果不求上进，就好比禽兽。做为一个人，再也没有比身份卑微更羞耻，比贫穷更悲惨的了。所以我现在要到秦国一展身手，求得荣华富贵。”
?? 李斯到了秦国，凭着才能手腕而被录用，仕途一帆风顺，最后做到秦国的宰相。

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处卑贱之位而计不为者，
此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。

处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。

处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。

处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。

处卑贱之位而计不为者，
此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。

原话应该是：
处卑贱之位而计不为者
此禽鹿视肉
人面而能强行者耳
故诟莫大於卑贱
而悲莫甚於穷困

李斯向荀子辞行时候说：
“身为男子如果不求上进，就好比禽兽。做为一个人，再也没有比身份卑微更羞耻，比贫穷更悲惨的了。”
这句话原话
“处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。”...

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李斯向荀子辞行时候说：
“身为男子如果不求上进，就好比禽兽。做为一个人，再也没有比身份卑微更羞耻，比贫穷更悲惨的了。”
这句话原话
“处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。”

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原话是这样的：
“……处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自讬於无为，此非士之情也。……”

－－《史记...

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原话是这样的：
“……处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自讬於无为，此非士之情也。……”

－－《史记-李斯列传》
分析如下：（个人理解，非粘贴）
首先李斯是荀子的大弟子，在中国传统思想中的法家思想就是以荀子为师祖。
法家的思想以中国的功利主义著称，也就是说为了达到一定的目的是可以不择手段的。难怪对中国历史上的君王来说，表明提倡谦谦君子的儒家思想，独尊儒术，起思想教化作用，但是暗地里却通过法家思想来残酷统治人臣、百姓。这就是中国历史上著名的“外儒内法”现象，也就是那些可做不可说之类的事情。
通过认识法家思想的精髓，就不难理解这句话了。李斯做为一个历史名人，并且是法家首席大弟子，若没有这样的想法倒是奇怪了。没有李斯的传播，否则，以后的历个封建王朝都不会如此推崇法家思想。
这也和个人的性格有极大的关系，性格恭顺、腼腆、与世无争的人是不会学到法家思想精髓并运用于实践之中的，韩非被李斯害死就是二者性格差异的见证，毕竟韩非之书《韩非子》对于帝王之术、统治之术的分析过于透彻，导致秦王嬴政对其才华感到恐惧，加上韩非的三条不利于秦国发展的建议、姚贾的陷害，使秦王嬴政将韩非下狱拷打。

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