词的出处,含义,作者的写作背景……若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热我知道这是纳兰容若的词,请问它的词牌名是什么,整首词是什么,这首词的含义（翻译）,作者写这首词的历史背景是什么?

词的出处,含义,作者的写作背景……若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热我知道这是纳兰容若的词,请问它的词牌名是什么,整首词是什么,这首词的含义（翻译）,作者写这首词的历史背景是什么?
词的出处,含义,作者的写作背景……
若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热
我知道这是纳兰容若的词,请问它的词牌名是什么,整首词是什么,这首词的含义（翻译）,作者写这首词的历史背景是什么?
谢谢各位了!

词的出处,含义,作者的写作背景……若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热我知道这是纳兰容若的词,请问它的词牌名是什么,整首词是什么,这首词的含义（翻译）,作者写这首词的历史背景是什么?
纳兰性德（1655－1685）：清词人.原名成德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人.大学士明珠之子.康熙进士,官一等侍卫.善骑射,好读书.词以小令见长,多感伤情调,间有雄浑之作.也能诗.有《通志堂集》.词集名《纳兰词》,有单行本.又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为《通志堂经解》.
　　《蝶恋花》
　　辛苦最怜天上月,
　　一夕如环,夕夕长如玦!
　　但似月轮终皎洁,
　　不辞冰雪为卿热!
　　无奈钟情容易绝,
　　燕子依然,软踏帘钩说.
　　唱罢秋坟愁未歇.
　　春丛认取双栖蝶.
　　“若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热”.随着情感的高涨,想象的飞腾,作者纳兰性德进一步梦想起来,那一轮明月仿佛化为他日夜思念的爱人,用她那皎洁的光辉陪伴着他.此时,词人也发出了自己的誓言：要不畏“辛苦”,不辞“冰雪”去到自己爱人身畔,以自己的身躯热血“为卿热”.喻世人为情所累,为情所困,欲绝不忍,欲罢不能的形态.
　　【赏析】
　　纳兰性德仅活到三十一岁,这位才华绝代的人物,来到世间不过“惊鸿一瞥”,留下的雪泥鸿爪便是那《饮水词》.读他的词,你会感受其中有那么个饱含挚意深情且十分凄惋动人的主旋律,久久地在你心上萦回,且听这首《蝶恋花》吧：
　　“辛苦最怜天上月,一昔如环,昔昔都成玦”——月光下的世界,有一种朦胧的美感,易惹人冥思遐想.离别的人们则更易逗起无限相思之情.唐人诗有：“海上生明月,天涯共此时”,又有“此时相望不相闻,愿逐月华流照君”之类.纳兰性德继承前人却又自创新意,他仰望夜空一轮皓月,浮想联翩而至,情感勃郁而生.他高声叹息：“明月呀明月,最可怜你一年到头东西流转,辛苦不息；最可惜你好景无多,一夕才圆,夕夕都缺.”那“环”和“玦”皆美玉制成的饰物,古人佩在身上.“环”似满月,“玦”似缺月.纳兰性德词镂刻精工入妙,于此类比拟可见.但其长处还在于写景亦处处有情,故其词抒情气氛特浓.此处以“辛苦最怜”四字领起,顿使天边那一泓寒碧,漾起许多情思.
　　“若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热”.随着情感的高涨,想象的飞腾,他进一步梦想起来,那一轮明月仿佛化为他日夜思念的爱人,用她那皎洁的光辉陪伴着他.此时,词人也发出了自己的誓言：要不畏“辛苦”,不辞“冰雪”去到自己爱人身畔,以自己的身躯热血“为卿热”.无奈天路难通,一个天上,一个人间,遐想烟消云散之后,剩下的只是对往事的追怀和物在人亡的沉痛感慨.
　　纳兰性德本是一位在精神气质上颇似贾宝玉的贵胄公子,身居“华林”而独被“悲凉之雾”.当了康熙的侍卫,却深以为苦,“惴惴有临履之忧”.他率真,性好自由,喜欢“闲云野鹤”式的生活：“仆亦本狂士,富贵轻鸿毛”,他爱书,爱友朋之乐,还很钟爱他的闺中伴侣.《饮水词》中有些篇章如初日芙蓉,晓风杨柳的姿影般明丽、娇嫩,又如出谷春莺,天边云雀的鸣声般曼妙、清新,它记录了词人的初欢,描绘了他的少年行乐图.可惜这段时间很短促,大约才结婚两、三年后他就赋“悼亡”了.我们看到他在一首《沁园春》词前《自序》中道：“了巳重阳前三日,梦亡妇澹妆素服,执手哽咽,语多不复能记.但临别有云：‘衔恨愿为天上月,年年犹得向郎圆.’妇素未工诗,不知何以得此也.”哦,原来他心中的明月,寄托了他如此深沉的哀思,自不同于一般.他们夫妻间只有“几年恩爱”,又还有别离,早知如此,真不该离别：“问君何事轻离别,一年能几团围月?”他在词中常这么叹息.
　　“无奈尘缘容易绝,燕子依然,软踏帘钩说”——下半阙拉回到现实：室在人亡,双燕依然,一片凄清.小燕子也是很多情的,象王尔德笔下的“快乐王子”就有一只小燕子来陪伴.如今一双燕子出现在纳兰性德的帘钩上,只有它们那儿娇小、轻盈才能够“软踏”,这“软”字下得多神!燕子呢喃、似絮语；它们在说什么?是说当年这室中曾有那“一生一代一双人”的事儿吧?于是我们从那“说”字里随之想象出此间曾有过的旖旎柔情的梦幻中的画面来了,随即,又都消逝了.眼前只有这帘间燕子.
　　“唱罢秋坟愁未歇,春丛认取双栖蝶”——一结是那样沉挚,又是纳兰性德式的爱情的表现.他是不甘心这样凄凉到底的,他又梦想起来了.“唱罢秋坟”出自李贺诗中“秋坟鬼唱鲍家诗”一语.“鲍家诗”似乎指的就是鲍照的《蒿里吟》这类挽歌.纳兰性德说：“在你的坟前我悲歌当哭,唱罢了挽歌,悲哀还不得解脱,我只有明春到此来认一认,花丛中可有一双栖香正稳的蝴蝶.”为什么要“认取”呢?想必是旧时曾见过的了.于是我们从他自己描绘的年少风光里,看到了这样的镜头：“露下庭柯蝉响歇,沙碧如烟、烟里玲珑月.并着香肩无可说,樱桃暗吐丁香结.笑卷轻衫鱼子缬,试扑流萤,惊起双栖蝶…….”这不就是那难得的“一昔如环”的花月良宵吗?在他心上萤飞蝶舞,时时闪过,他所以要时时去寻觅,以重温旧梦.但这样的解释似嫌不足.我们反复吟咏全篇,感到其中热烈深沉的感情是一贯到底的.“最怜”——“不辞”——“认取”这些字眼下得“字字沉响”,力量很大.应该容许他的想象继续飞腾起来,应该换一种理对着秋坟,他痴心地发愿“眼泪已流尽,悲歌已唱完,倒不如率性化去,和死去的爱人一起变作一双蝴蝶,到来年,春光如海万花丛中有对双栖蝶,这就是我们俩——永远地摆脱悲哀,永远地相依在一起——请旁人来‘认取吧.”
　　他的早逝的妻子,在他心中永久是一位娇憨情态的少女,他们相恋的时光在池心中是永久的纪念.他感到那时候他自己也很纯洁无邪,正是“少年不识愁滋味”,而后来他便陷进许多烦恼中去了,所以他对一逝而不复返的人生这段美好时光无限依恋,格外追想.他的“悼亡”篇章很多,其缘由也在此.
　　纳兰性德词中有一个理想境界,那就是希望青春和爱情得到永生.青年词人是非常执着于这一理想并且热烈地赞颂它的.《蝶恋花》可为范例.故而我们读他这篇词后,会感到于凄惋中还燃着一种象火一般炙热人心的东西,这就颇具力量,而不纯然是消沉.他的同时代词人陈维崧评他的词曰：“哀感顽艳,得南唐二主之遗.”但我以为散发着青春气息的纳兰性德的词,几乎在“南唐二主”之上.
　　纳兰性德词善设色点染,此篇先以素谈之色为主,只见青白的月色,又见帘前的双燕,最后却让我们看见那春丛双蝶的想象中色采绚烂的特写,映衬之下,分外地美.即令“悼亡”,也不尽是一片素色,这恐怕也是他的特点吧.
　　蝶恋花
　　辛苦最怜天上月.一昔如环,昔昔都成玦.若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热. 无那尘缘容易绝.燕子依然,软踏帘钩说.唱罢秋坟愁未歇,春丛认取双栖蝶.
　　“爱情”两个字,人们常说：好辛苦!
　　这样的感情体验,到了纳兰性德笔下,获得了这样充满诗意的表述：”辛苦最怜天上月“!
　　不是吗?你看那天上的月亮,“一昔如环,昔昔都成玦”,等得好辛苦,盼得好辛苦!
　　人间夫妇,往往如此.
　　词人夫妇,更是如此.
　　“问君何事轻离别?一年能几团圆月?”（《菩萨蛮》）纳兰性德身为宫中一等侍卫,常要入值宫禁或随驾外出,所以尽管他与妻子卢氏结婚不久,伉俪情笃,但由于他的地位独特,身不由己,因此两人总是离别时多,团圆时少,夫妇二人都饱尝相思的煎熬.
　　而今,仅仅是婚后三年,卢氏年仅二十一岁芳龄,竟然离纳兰性德而去了,这更是留下了一个无法弥补的终生痛苦与遗憾!
　　特别是因为,卢氏不仅与纳兰性德是一般意义上的夫妻,他们更是胸襟、志趣都非常投合.纳兰性德的同年、平湖词人叶舒崇有文云：“抗情尘表,则视若浮云；抚操闺中,则志寸流水.于其殁也,悼亡之吟不少,知己之恨尤多.”由此足见纳兰性德与其亡妻深具的琴瑟音通的心谊.
　　在难以消释的痛苦中,纳兰性德心中的爱妻逐渐化作天上一轮皎洁的明月.词人在《沁园春》序言中写道：“丁巳重阳前三日,梦亡妇淡妆素服,执手哽咽,语多不能复记,但临别有云：‘衔恨愿为天上月,年年犹得向郎圆.’”
　　这是一个凄切的梦,也是一个美丽的梦.纳兰性德希望这个梦真的能够实现,希望妻子真的能向一轮明月,用温柔的、皎洁的月光时刻陪伴着自己.他还想：如果高处不胜寒,我一定不辞冰雪霜霰,用自己的身、自己的心,去温暖爱妻的身、爱妻的心.
　　人们不会忘记《世说新语》中那段凄恻动人的故事：“荀奉倩与妇至笃,冬月妇病热,乃出中庭自取冷,还以身熨之.妇亡,奉倩后少时亦卒.”荀奉倩就是荀彧之子,其妻曹氏,是曹洪的女儿.荀奉倩为伤悼爱妻而亡,死时年仅二十九岁.荀奉倩与纳兰性德的感情经历说明,夫妇之间的冷暖本来就是相通的.不论是同在人间,还是已有人天之隔.由此我们想到,纳兰性德将自己的词集名由〈侧帽〉改为〈饮水〉,虽是去〈五灯会元〉道明禅师答卢行者语“如鱼饮水,冷暖自知”的语意,但其情感内涵也应该是多方面的吧.
　　尽管有美丽的梦,但那终归是梦.尘世因缘毕竟已经断绝,令人徒唤奈何.
　　惟有堂前燕,依然软踏帘钩,呢喃絮语,仿佛在追忆这画堂深处昔日洋溢的那一段甜蜜与温馨……
　　“秋坟鬼唱鲍家诗,恨血千年土中碧.”（李贺〈秋来〉）泉下之人悲情不已,后死之人愁恨未歇.来年春日,那烂漫花丛中形影相随、双栖双飞的彩蝶,一定是词人与爱妻的精灵所化……