简述孙中山的事迹,贡献,意义等

简述孙中山的事迹,贡献,意义等
简述孙中山的事迹,贡献,意义等

简述孙中山的事迹,贡献,意义等
孙中山先生（一八六六 ～ 一九二五）名文,字载之（乃自取「文以载道」之义）,谱名德明,幼名帝象；十八岁在香港受教会洗礼时署名日新（乃自取「日新又新」之义）,业师区凤墀据粤音「日新」为改号曰「逸仙」,自是中西师友皆以逸仙称之,渐以此号扬於国际；三十二岁至日本於投宿旅邸时,日籍友人为掩护革命领袖行踪而代署「中山」,先生旋奋笔续一「樵」字,示为中国山樵,后亦常於函笺自署中山,国人遂以中山先生称焉.先生以清朝同治帝五年丙寅岁十月初六日（一八六六年十一月十二日）,诞降於广东省香山县（今名中山县）之翠亨村.其先世本中原望族,自唐末屡迁,历江西、福建,至明初入粤；其高、曾、祖三代均业农,父达成公早岁务农尝致小康,后遭时难中落而出外劳工,后复返里重振旧业；至三十三岁始成婚,取杨氏,生子三女三,长子德彰,名眉；次子德佑,名典,早殇；先生其季也. 孙先生七岁入私塾,凡七年而毕经业.时其长兄德彰先生在檀香山垦牧有成,获当地政府特许招徕华人前往助垦,母杨太夫人亦亟思一睹其事业,遂获父达成公之允诺,侍母随搭载运移民赴檀之轮船前往.先生本「志窥远人,性慕新奇」,此行「始见轮舟之奇,沧海之阔,自是有慕西学之心,穷天地之想.」其影响於毕生志业者至大.抵檀未久,太夫人回国,先生独留.初,德彰先生命入所营米店佐理商务,虽稍习即通,然志不在此；长兄知其有志於学,乃使进入英人所设之意奥兰尼书院（Iolani School）就读.此己卯（一八七九）年先生十四岁时事也. 先生中文基础已具,初学英语,先事观察静听凡十日,自以中英文相较之,颇有独特会心.及至十日后展开学习,以读以写,进步极速,且尤以英文文法之领会胜於西童.三年后卒业时,於数百学生中,获夏威夷王亲颁英文文法优胜奖,华侨引以为荣.盖当时夏威夷犹独立之国也.旋入檀岛最高学府奥阿厚学院（Oahu College）,此校为美人所设,系教会学校.先生本意於毕业此校后赴美留学,乃因在校受牧师薰陶欲受洗入教,长兄顾虑父母斥责,并认为先生所受西洋教育已足敷用,命辍学回国再治国学,先生遂於癸未（一八八三）年夏离檀返粤,时十八岁也.然仍於当年之冬,在香港与挚友陆皓东同时受洗於基督教「公理会」. 乙酉之年（一八八五）,是时正值中法战争,海行途中每阅西报,均见外电报导中国军队奋勇作战之新闻,并有中国击败法军导致法阁改组之事实；但抵达香港时,清廷已与法国签订天津条约,让安南予法国.先生鉴於满清愚昧腐败,丧权辱国,愤慨万分；适此际於码头得见中国工人拒修法国战舰之义举,深受感动,乃「始决倾覆清廷、创建民国之志」.先生既立救国救民之大志,遂於翌年毕业於中央书院之时,慎重考虑职业选择,先拟投考陆军或海军学校,继思研习政治法律；后忆及前往檀岛时,曾有教会司铎杜南山语以范仲淹「不为良相,当为良医」之言,乃决定习医,由是「以学堂为鼓吹之地,借医术为入世之媒」,救国事业遂发韧矣. 先生於丙戌（一八八六）年二十一岁时入广州博济医院（Canton Hospital）附设之医科学校,在校结识志士郑士良,并与校外志士尢列邂逅相识,相为砥砺反满救国.一年后,转学香港新创之西医书院（The College of Medicine for Chinese, Hong Kong）,在校复结识杨鹤龄、陈少白、关景良等,皆志同而道合者,日以排满之义放言高论. 先生在西医书院习医凡五年又半,成绩每列前茅,历任教务长如英人孟生博士（Dr. Patrick Manson）、康德黎博士（Dr. James Contlie）暨华籍创办人何启等均器重之.至壬辰（一八九二）年二十七岁之夏,乃以第一名毕业.旋即设中西药局於澳门,并与中医镜湖药局合作为贫病施药义诊. 甲午年（一八九四）之春,中、日之间有事於朝鲜民主主义人民共和国,先生观察大局有变,虑满清腐败无以应之,徒致国危民困也.时李鸿章以汉人承担重任,且为「洋务运动」主持者,并亦为香港西医书院之名誉赞助人,先生欲有所匡救於时,乃作书上致之,期李能恢扩宏图,勤求远略,自「人尽其才、地尽其利、物尽其用、货畅其流」之大经大本致力,勿徒羡「坚船利炮」而舍本逐末.书上,李末能纳,惟为发「农桑会筹款护照」一纸,亦见其不拒之意.先生遂偕陆皓东游京、津,复溯长江入武汉,以观察形势,预为他日建旗倡义、再造中华之计.乃秋,中日战起,清军屡败,先生视时机已至,乃再赴檀香山,欲纠合海外华侨,组党救国；至十月二十七日（阳历十一月二十四日）,兴中会遂告诞生. 先生创立兴中会,明揭振兴中华之宗旨,同时凡入会者均秘誓以「驱除鞑虏、恢复中国、创立合众政府」之目标,并以选举方式推定正副主席与职员,其组党目的与组织精神於此可见. 先生於乙未（一八九五）年初,自檀香山返香港,聚晤旧友陆皓东、郑士良、陈少白、杨鹤龄、尢列等,筹立兴中会总部以进行国内起义.时有杨衢云、谢缵泰等人,先已以「开通民智、改造中国」为宗旨创立「辅仁文社」,先生以志业相近,遂与接洽,衢云等欣然同意举全社并入兴中会；於是租定总会所一处,托名「乾亨行」,即於正月二十七日（阳历二月二十一日）正式成立兴中会总会,与会者皆以「驱除鞑虏,恢复中华,创立合众政府」为誓,并改订章程,发布宣言,积极筹备举义.二月二十日（阳历三月十六日）以干部会议决定：先攻取广州为根据地,并采用陆皓东所设计之青天白日旗为起义军旗,即分工展开各种活动,先生主持前方发难任务,衢云主持后方支援工作.先生旋入广州,创农学会为机关,并以广徵同志；各项准备甚为顺利,乃定重阳节为起义之日. 不幸届期衢云在香港误事,以致事机败露,陆皓东、程耀宸、程奎光、丘四、朱贵全等多人被捕殉难,首次起义乃告失败.事败后三日,先生始脱险至香港,旋偕陈少白、郑士良赴日本.九月二十八日（阳历十一月十四日）船抵神户,时广州义举已喧腾东邻,先生阅报,见有「支那革命党孙文抵日」数字,因语少白曰：「革命二字,出於易经『汤武革命顺乎天而应乎人』一语,此语吾辈宗旨相符,即以革命称吾党可也.」自此,先生神圣高远之救国事业,乃正名为「革命」.近代中国实亦由先生首用「革命」一词,并直指「革命之名词创於孔子」,而绝不认其为译自西文或得自日本,盖日本实借自中国之易经也.至於以「顺乎天而应乎人」为革命之定义,其意境自高於一般轻用之者,故又屡言「革命为宝贵尊严之名词」,「革命者,乃圣人之事业也」,以见其内心对革命事业之虔诚庄敬. 先生自神户至横滨,访晤冯镜如等,即行组织兴中会横滨分会,公开革命宗旨.旋即断发改装,再赴檀香山,并为周游美欧之计.翌年丙申（一八九六）四月,遇业师英人康德黎於檀岛市街,相约於游美之后即赴英伦会晤.八月,先生於自西徂东横游美洲大陆后,即由纽约乘船赴英. 先生在美宣传革命之时,已受满清驻美公使密侦跟踪,抵英之后,即在满清驻英使馆所雇侦探严密监视之中.八月二十六日(阳历十月二日)晤康德黎於伦敦,并访业师孟生博士,均告戒慎防满清使馆暗算,先生大笑置之.至九月初五(阳历十月十一日),果被清吏诱禁於清使馆内,凡十三日之久,历经险危,终得康德黎与孟生二师营救脱险.先生以英文著「伦敦被难记」(Kidnapped in London)发表,中国革命领袖之声名自是传扬於全世界.伦敦脱险后,先生暂留欧洲,从事政治风俗之考察,并结交其贤豪.以大英博物馆藏书丰富,每日前注阅读连续半年之久,对於政治、外交、法律、军事、矿业、农业、畜牧、工程、经济,均作细心研究,因而於了然全局中取精用宏,乃「取民生主义以与民族、民权问题同时解决」,为一劳永逸之革命目标,「此三民主义之主张所由完成也」,殊可视为人类思想史上之大事.