关于葬词的文学常识雨果的《巴尔扎可葬词》的葬词的文学常识

关于葬词的文学常识雨果的《巴尔扎可葬词》的葬词的文学常识
关于葬词的文学常识
雨果的《巴尔扎可葬词》的葬词的文学常识

关于葬词的文学常识雨果的《巴尔扎可葬词》的葬词的文学常识
1．出色的辩证思想
　　一般的葬词,其内容不外乎是叙述死者的生平,评价死者的功德,寄托人们的哀思,就连恩格斯的《在马克思墓前的讲话》也是如此.当然,雨果这篇演说稿也做到了这些,他高度评价巴尔扎克为人类精神领域作出的伟大贡献——这种贡献已经超出了文学的范畴而进入了思想、历史和政治的领域了.在对巴尔扎克的高度评价中,读者可以明显感觉到,葬词蕴蓄着作者对巴尔扎克的深切悼念之情.读着这篇散文,我们仿佛站在当年的拉雪兹公墓前,聆听着雨果深沉而激昂的演说,连飘飘细雨也浑然不觉.
　　不过,我们在看到这葬词的一般特点之后,我们还分明感受到了除悲伤、怅然之外的另一种力量的存在,那就是崇高和激动.这另一种力量是在我们读了这篇葬词后,从作者雨果身上感受到的.这位伟大的致词者的华丽而丰赡的文采,深邃而博大的思想,崇高而光辉的人格,在这篇演说词中同时展现给了别人.雨果的演说目的,我们猜想,那不过是要赞颂巴尔扎克的作品、思想和人格,并表示自己由衷的敬佩和景仰.可是,他的演说,留给听众的,同时又是作者本人的高贵人格.这样,本来是表达对他人的崇敬,结果却无意中赢得了更多的人对自己的崇敬.
　　课文前九段主要评价死者,表达哀悼之情,从这些哀婉深沉的语句中我们隐约感觉到作者的文笔、思想和人格.第十段之后,与一般的葬词就大不一样了,虽然还是评价、哀悼巴尔扎克,但已经有了作者强烈而非常独立的思想意识,与其说作者是在评价巴尔扎克,不如说他是在借巴尔扎克之死,来表达自己的生死观,“死亡是伟大的平等,也是伟大的自由”,“生前凡是天才的人,死后就不可能不化作灵魂”等,这样的表达,已经由个体的巴尔扎克之死上升为作者一种哲理性思考了.主要是这后三段,集中体现了作者的崇高人格；主要是这三段,作者的真诚、真挚和真情,给了读者巨大的感染力.
　　2．诗化的、哲理性的语言
　　这篇葬词文采华丽、饱含哲理,语言高度浓缩,既诗化又哲理化,充分体现了文学大师雨果的文学语言才华和思想深度.作品中含蓄深沉、意义深远的语句比比皆是,有着巨大的容量.值得细细品味,反复解读.
　　这也是一篇有难度的作品,教师进行教学时,要下功夫帮助学生去感受和理解思想内容.下面选择课文中几个关键语句,试着进行解读.
　　（1）对我们来说,一切虚构都消失了.
　　重点把握“虚构”这个词.这里可能包含两层意思,一是巴尔扎克的逝世,表明他创作生命的结束,他不能再给人们创造小说这一“虚构”世界了；二是巴尔扎克的逝世,是一件真实的事情,而不是他在虚构小说.这一句话,雨果沉痛宣告文学大师的逝世,提醒人们直面这一伟大的死亡.
　　（2）就像文明发展中,出现了一种规律,促使武力统治者之后出现精神统治者一样.
　　这句话表面是在揭示社会发展中的一个规律,即每一大变动时代先出现武力统治者,然后才出现精神统治者.实际上作者在这里是赞誉巴尔扎克,把他看成一个比武力统治者更伟大的精神统治者.这印证了本段开头一句话的意思,巴尔扎克作为精神统治者,他不仅属于这一时代,而且属于千秋万代.
　　（3）一部了不起的书,他题作“喜剧”,其实就是题作“历史”也没有什么……
　　雨果把巴尔扎克的《人间喜剧》看作一部书,并比喻成一部历史著作.雨果在这里高度评价《人间喜剧》的现实主义精神,把它看作一部浓缩的历史,使人们从中看出“整个现代文明的走向”,看出作者给人们揭示的“现实”.这是巴尔扎克研究中第一次提出的独创性见解,它启发了恩格斯对巴尔扎克的评论.
　　恩格斯在《致玛•哈克奈斯》的信中说：“巴尔扎克……在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史……在这幅中心图画的四周,他汇集了法国社会的全部历史……”可见雨果这句话是在高度评价巴尔扎克作品的现实主义精神的.
　　（4）一部既是观察又是想像的书,这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙.但是有时通过突然撕破表面、充分揭示形形色色的现实,让人马上看到最阴沉和最悲壮的理想.
　　巴尔扎克用他天才的观察和想像,将现实撕破展示给人看,让人们看清了社会的真面目,同时也表达了作者自己的社会理想.
　　（5）伟人们为自己建造了底座,未来负起安放雕像的责任.
　　巴尔扎克这位伟大的人物,用他自己的作品,给自己安装好了坚实的底座,打好了扎实的基础,未来的人们,一定会给他塑起一尊尊有形无形的雕像,以表达对他的尊敬和怀念.
　　（6）他的一生是短促的,然而也是饱满的,作品比岁月还多.
　　这是诗化的语言.先要注意作者拿“短促”与“饱满”对比,意为巴尔扎克生命不长,作品却多；再要注意“饱满”一词,它意接前句,意为巴尔扎克一生是饱满的,不是空虚的,这样的评价就更为形象,表明巴尔扎克的生命和生活是充实的,他做的大量工作对人类是有益的；最后注意“作品比岁月还多”这句话,“作品”与“岁月”相比,出人意料,作品可以计算,岁月如何计算?以“天”计?以“年”计?这样行文是对巴尔扎克的独特评价,更是对巴尔扎克的崇高评价.
　　（7）在我们这样一个时代里,一个伟人的逝世,不时地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生动摇.
　　在雨果生活的时代里,有数不清的黑暗与罪恶,也因此有数不清的对现实不满的人们；而伟人的逝世,将进一步警醒和启迪进步的人们,使他们对现存世界的一切产生怀疑和动摇：这句话包含对巴尔扎克的赞誉,意为巴尔扎克以其高尚的人格和伟大的作品,唤醒了一批人.
　　（8）上天在让人们面对崇高的奥秘,并对死亡加以思考的时候,知道自己做的是什么；死亡是伟大的平等,也是伟大的自由.
　　面对巴尔扎克这样的伟人的辞世,雨果在这里感慨万千,不由思考生与死这样重大而沉重的主题.他认为在死亡面前人人都是平等的,人人也是自由的,巴尔扎克的逝世,触动了许多人去思索生死问题,把巴尔扎克当坐标,思考活着的真义.
　　（9）这不是黑夜,而是光明!这不是结束,而是开始!这不是虚无,而是永恒!
　　作者用排比句,语调铿锵,激昂慷慨地指出巴尔扎克逝世的深远影响.巴尔扎克逝世固然让人悲哀,使人们觉得似乎是黑夜的来临,某种无言的结束,一切似乎消失,但它给人们更多的是悲痛之后的无穷力量,它预示着光明的到来,代表了一个新时代的开始,象征着一种永恒；雨果在这里以诗人的激情,给巴尔扎克作出这样的评价,实在比“永垂不朽”的话具体、生动得多；也体现了一种伟大的辩证法.