大师,如何理解老子的无为思想呢?

大师,如何理解老子的无为思想呢?
大师,如何理解老子的无为思想呢?

大师,如何理解老子的无为思想呢?
老子哲学的中心观念是道,他的整个哲学系统都是由他所预设的道 而展开的.形而上的道是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的.如果这 个形而上的道不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已.然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题.因 此,道必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是道所表现的基本特性和精神.其中,无为的观念,成为《老子》一 书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的.
老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,违背自然规律、社会规律,即有为,老子看到的有为的祸害己经 非常严重了,他说:民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之 有为,是以难治.《老子注释及评价〉第七十五章,以下的原文引用均出于该 书,故只注明章节〉老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓 的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律.老子对当时的统治者不顾人 民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他-说:朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸.(五十三章〉这几句话,道 尽了朱门酒肉臭,路有冻死骨的人间不平.统治者侵公肥私,过着豪华的 生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积 如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮.这种情形,老子看在 眼里,怎么能不感叹呢?无怪乎他要气愤的驾一句:这简直是强盗头子①
老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结 果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难.在这种情形下,老子极力 呼吁统治者为政要无为,实行无为而治,不要过多干涉者百姓的生活. 无为而治本言自于孔子无为而治者,其舜也与?〈《论语、卫灵公十五》) 但在老子哲学里,无为而治的思想成为了一个体系.老子说:我无为而民 自化,我好静而民自正,.我无事而民自富,我无欲而民自朴.〈五十七章〉好 静是针对统治者的骚扰而提出的;无事',是针对统治者的苛政而提出的: 无欲是针对统治者的贪欲而提出的.老子认为为政者应当能做到无为而 治,有管理而不干涉,有君主而不压迫:君主应当学水的本色,有功而不自居, 过着勤俭的生活,日理万机不贪享受,治国能顺应社会规律、时代潮流,制利 国、利万众的宪政:一旦制订颁布,就不轻易改动,让万民在颁布的宪政下自 化.
老子的无为并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思.有人认为无为就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意.老子说过:无 为而无不为(四十八章〉意思是说:不妄为,就没有什么事情作不成了.这 里,无为乃是一种立身处世的态度和方法,无不为是指不妄为所产生的 效果.这和第三章所说的:为无为,而无不治的意思是相通的.为无为, 而无不治的意思是以无为的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨 道的.万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进.不能违背规律,否则就是有为一一乱为、妄为.为无为是讲从无 为的态度去为可见老子并不反对人类的努力,老子说:万物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居.(二章〉生、为、功成正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业. 弗有、弗持、弗居即是要消除一己的占有冲动.人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲.②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争 夺、不要占有、不违背规律.
数千年来,老子的无为思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很 大的影响.在现代社会中,这个思想是否还有价值呢?,我们是否还需要无 为呢?答案是不容置疑的.我认为老子的无为思想包含着对人与自然相 互关系的深刻理解,包含着对社会的有益启示,它要求人们树立一种超脱的忘 我的思想境界,无私无欲,利于他人.因而,老子的无为思想不仅有存在 的价值,而且需要继续发扬.
老子哲学的中心观念是道,他的整个哲学系统都是由他所预设的道 而展开的.形而上的道是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的.如果这 个形而上的道不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已.然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题.因 此,道必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是道所表现的基本特性和精神.其中,无为的观念,成为《老子》一 书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的.
老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,违背自然规律、社会规律,即有为,老子看到的有为的祸害己经 非常严重了,他说:民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之 有为,是以难治.《老子注释及评价〉第七十五章,以下的原文引用均出于该 书,故只注明章节〉老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓 的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律.老子对当时的统治者不顾人 民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他-说:朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸.(五十三章〉这几句话,道 尽了朱门酒肉臭,路有冻死骨的人间不平.统治者侵公肥私,过着豪华的 生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积 如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮.这种情形,老子看在 眼里,怎么能不感叹呢?无怪乎他要气愤的驾一句:这简直是强盗头子
老子的无为并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思.有人认为无为就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意.老子说过:无 为而无不为(四十八章〉意思是说:不妄为,就没有什么事情作不成了.这 里,无为乃是一种立身处世的态度和方法,无不为是指不妄为所产生的 效果.这和第三章所说的:为无为,而无不治的意思是相通的.为无为, 而无不治的意思是以无为的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨 道的.万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进.不能违背规律,否则就是有为一一乱为、妄为.为无为是讲从无 为的态度去为可见老子并不反对人类的努力,老子说:万物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居.(二章〉生、为、功成正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业. 弗有、弗持、弗居即是要消除一己的占有冲动.人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲.②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争 夺、不要占有、不违背规律.