“孔子登泰山以小鲁”的下句是什么

“孔子登泰山以小鲁”的下句是什么
“孔子登泰山以小鲁”的下句是什么

“孔子登泰山以小鲁”的下句是什么
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难 为言.观水有术,必观其澜.日月有明,容光必照焉.流水之为物也,不盈科 不行； 君子之志于道也,不成章不达.

“孔 子 登 东 山[1] 而 小 鲁， 登 泰 山 而 小 天 下， 故 观 于 海 者 难 为 水， 游 于 圣 人 之 门 者 难 为 言。 观 水 有 术， 必 观 其 澜。 日 月 有 明， 容 光[2] 必 照 焉。 流 水 之 为 物 也， 不 盈 科 不 行； 君 子 之 志 于 道 也， 不 成 章 [3] 不 达。”（《孟子·尽心上》）...

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“孔 子 登 东 山[1] 而 小 鲁， 登 泰 山 而 小 天 下， 故 观 于 海 者 难 为 水， 游 于 圣 人 之 门 者 难 为 言。 观 水 有 术， 必 观 其 澜。 日 月 有 明， 容 光[2] 必 照 焉。 流 水 之 为 物 也， 不 盈 科 不 行； 君 子 之 志 于 道 也， 不 成 章 [3] 不 达。”（《孟子·尽心上》）

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正确的说法是这样：孔子登东山而小鲁 登泰山而小天下

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下
圣人之大，于其所小者见之矣。

“泰山岩岩，鲁邦所瞻”。这是孔子晚年删定的《诗经》中对泰山的赞叹。孔子临终，孔鲤，颜回、子路相继死去，自知已日薄西山，遂唱出“泰山其颓乎！梁柱摧乎！哲人萎乎”的最后歌声，把自己的生死与泰山联在一起.
泰山在春秋时期是齐鲁两国的交界之地,在泰山顶远眺齐国
孔子小天下处,即瞻鲁台是孔子登山眺望鲁国的地方。《孟子．尽心上》载：“孔子登东山面小鲁，登泰山而小天下。故游于海者难为水，游于圣人...

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“泰山岩岩，鲁邦所瞻”。这是孔子晚年删定的《诗经》中对泰山的赞叹。孔子临终，孔鲤，颜回、子路相继死去，自知已日薄西山，遂唱出“泰山其颓乎！梁柱摧乎！哲人萎乎”的最后歌声，把自己的生死与泰山联在一起.
泰山在春秋时期是齐鲁两国的交界之地,在泰山顶远眺齐国
孔子小天下处,即瞻鲁台是孔子登山眺望鲁国的地方。《孟子．尽心上》载：“孔子登东山面小鲁，登泰山而小天下。故游于海者难为水，游于圣人之门难与言。这是讲知识境界要不断递进，才能有更高的道德修养。”
圣人之大，于其所小者见之矣。盖一作一登山观，而鲁与天下自见其小。非小也，孔子之大也。且无有圣人，固无人而不见其大者也。然或易一境焉，有时而具其大，则其大犹可得而量矣。千古有人焉，其大也在一国而见，在一世而益见。宇宙之广，而以一人出乎其间，遂觉宇内止此一人。而其视宇宙之广，若无不出乎其下者，此则真圣人之大也。吾见之孔子已。孔子在当时顾其有所以为孔子者，而人不及知也。但见一国之中，若止有一孔子；天下之大，若止有一孔子。而且一国之中，天下之大，其闻孔子之风者，亦无不尊孔子；慕孔子，而不能遽至乎孔子。大哉孔子!吾得而见之孔子矣。凡区域之境，伏处不见也，升高而望之，则见矣。然千里之遥，所见者何少，所不见者何多，亦渺渺无终极矣。迨夫所进弥止，所处弥高，则向所遥而意之者，亦犹几席焉耳。念世之与我等夷者甚众，而忽见罕觏若此，无他，其见远也。凡物境之观，夷视不知也，凭虚而临之则知矣。然无加之高，知者什一，不知者什九，则了了诚寡闻矣。故所处益高，所见益大。则向所心而揣焉者，亦犹是方域焉耳。夫世之环我耳目者无尽，而何以旷邈若此!何则? 其地殊也。吾因是而思孔子，其登诸东山乎?国则黾蒙也，势则弹丸也，则小鲁也；其登诸泰山乎?四海寰中之区，犹撮土也；东西朔南之地，犹襟带也，则小天下也。孔子不尝登东山泰山哉! 自东山 泰山以来，其登之者不知几何人矣。而鲁自若也，天下自若也。吾知鲁之小，不小于东山之登，而小于孔子也；天下之小，不小于泰之 登，而小于孔子也。然则孔子实能小鲁小天下矣。若孔子者即不 登东山泰山，亦能小鲁小天下矣。孔子岂曰登东山泰山哉! 自有 孔子以来，其不登东山泰山者几何日矣。而鲁若失其大也，天下若 失其大也。吾知孔子之小鲁，有所以小鲁者；孔子之小天下，有所 以小天下者。然则孔子真能小鲁小天下矣。不惟孔子，即暂见孔 于者，亦将小鲁小天下矣。故孔子之祝人如登山，而人之祝孔子如 观海
【原文】
孟子1曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

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