古代印度的种姓制度是怎样划分等级的?

古代印度的种姓制度是怎样划分等级的?
古代印度的种姓制度是怎样划分等级的?

古代印度的种姓制度是怎样划分等级的?
婆罗门 神职人员
刹帝利 贵族之人
吠舍 普通民众
首陀罗 奴隶、俘虏
自20世纪20年代起,在印度河谷先后发现几个古代城市遗址,著名的有哈拉巴和摩享佐·达罗,因此统称为哈拉巴文化.哈拉巴文化存在年限约为公元前三千年代中叶至前二千年代中叶.历史学家一般都认为,哈拉巴文化的创造者,就是印度的原始居民达罗毗荼人.
公元前二千年代中叶,属于印欧语系的许多部落,从中亚细亚经由印度西北方的山口,陆续涌入印度河中游的旁遮普一带,征服了当地的大部分达罗毗荼人.入侵者是白种人,自称”雅利安”,意为高贵者,以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人.经过几个世纪的武力扩张,雅利安人逐步征服了整个北印度.
雅利安人早先过着原始的游牧生活.入侵印度后,雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化,由游牧转为定居的农业生活,并逐渐向奴隶社会过渡.
由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役,以及雅利安人内部贫富分化的结果,在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度,这就是种姓制度.“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”,就是颜色或品质的意思.因此种姓制度又叫瓦尔那制度.
在种姓制度下,古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗.
婆罗门是祭司贵族.它主要掌握神权,占卜祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的.
刹帝利是雅利安人的军事贵族,包括国王以下的各级官吏,掌握国家的除神权之外的一切权力.
婆罗门和刹帝利这两个高级种姓,占有了古代印度社会中的大部分财富,依靠剥削为生,是社会中的统治阶级.吠舍是古代印度社会中的普通劳动者,也就是雅利安人的中下阶层,包括农民、手工业者和商人,他们必须向国家缴纳赋税.
首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人,实际上处于奴隶的地位.
各个种姓职业世袭,互不通婚,以保持严格的界限.不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民,或叫不可接触者,贱民不包括在四个种姓之内,最受鄙视.
为了维护种姓制度,婆罗门僧侣宣扬,把人分为四个种姓完全是神的意志,是天经地义的.在婆罗门的经典《吠陀》中,波罗门把种姓制度的出现用神话来解释,说原始巨人普鲁沙死后,天神梵天用他的嘴造出了婆罗门,用双手制成了刹帝利,用双腿制成了吠舍,用双脚制成了首陀罗.婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩,安分守己的人,来世才能升为较高种姓,否则,即降为较低种姓.因此,对于广大劳动者和奴隶来说,应该逆来顺受,放弃斗争,遵守奴隶主阶级制定的“达磨”,即所谓的“法”,以免加重来生的灾难.
为了维护种姓制度,奴隶主阶级还制定了许多法律,其中最典型的是《摩奴法典》.相传,摩奴是大神梵天的儿子,为了确定人间各种人在社会上的应有次序,确定婆罗门和其他种姓的义务,便制定了这部法典.其实,这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言.
摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰,而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役.首陀罗不能积累私人财产,不能对高级种姓有任何不敬的言行.婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切.
为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗,摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚.比如,低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人,就必须将那一部分肢体斩断.比如,动手的要斩断手,动脚的要斩断脚.
四个等级在法律面前是不平等的.《摩奴法典》规定,刹帝利辱骂了婆罗门,要罚款100帕那（银钱单位）.如果是吠舍骂了,就要罚款150到200帕那.要是首陀罗骂了,就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中.相反,如果婆罗门侮辱刹帝利,只罚款50帕那；侮辱吠舍,罚款25帕那；侮辱首陀罗罚款12帕那.高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗,仅用牲畜抵偿,或者简单地净一次身就行了.
《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定.比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里,不能同桌吃饭,不能同饮一口井里的水.不同种姓的人严格禁止通婚,以便使种姓的划分永久化.
每个种姓都有自己的机构,处理有关种姓内部的事务,并监督本种姓的人严格遵守摩奴法典及传统习惯.倘有触犯者,轻则由婆罗门祭司给予处罚,重则被开除出种姓之外.
被开除出种姓的人也成为贱民.贱民只能居住村外,不可与婆罗门接触,只能从事被认为是最低贱的职业,如抬死尸,清除粪便等.走在路上,贱民要佩带特殊的标记,口中要不断发出特殊的声音,或敲击某种器物,以提示高级种姓的人及时躲避.婆罗门如果接触了贱民,则认为是一件倒霉的事,回去之后要举行净身仪式.
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影响：首先,造成社会结构刚性,劳动力结构僵化.且阻碍劳动力身体素质与文化水平的提高,造成劳动力素质低下,不利于经济发展.
其次,种姓制度与村社制度一起,构成了印度社会两大不可动摇的支柱,使得印度在几千年的时间中统治者换了很多,却从未动改变过印度的社会,使印度社会处于一种帕累托次优的状态.
第三,不利于民族团结,也是印度屡次被外族入侵征服的原因之一.