请提供佛家大彻大悟、看破红尘往事的句子?深奥的、有哲理的谢谢

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/01 07:15:38
请提供佛家大彻大悟、看破红尘往事的句子?深奥的、有哲理的谢谢
xYYr#7 PAmՎ2s /h#w+W_a^Z]@D/}h8Nv+̀'e{*׷4*޴IY SKܹXD=NPnc?/dE;ѤR4Dܴ7] P-}AנÓc(Va/ӔD(^ԠX܎#rա*h#mM{(ߋ i4V!J! :di/=M:~O>U-P4 {34Qn*Z߶5ȔKP +Y[QD96ͽ̌oov4a 6uW i`{WkQ];G`KW)o >2ڕO ?Q} 1(F4D@JWHzt}#'~]יN8ea/B5'.MB튥*"|^wqG~}:8{ÉLi p^ibO.^wkvQ>W= *{R<Տ0oKmӔmP="_xKDxy4wh@tؗ %u򺲅AON.oGaQ{rʾ.Ezdmmܟ^pdQ Ejp6"QѸ@5ihQEFڢ=J5)UtkP":{^Wkop7& KM]ruX{դԖ?9c4,>lq%s :A_PSq9REf% bQ&|#Pq W278Zؔٿt;f=#8+l j(ak8Ѭ .@`8(᜺VAI}:aqE1TD5shegQsi/r=?'z)d78M׷X3>eG7)-c?Ґ%s29@><4Qy /wiى rwܔ3{"bZ^ub''߉;R f~'&~zƆc ; G[jgZLtNΣT \_j0hĭhfM'xIS<1]TQS{V#.ppʅ"kZvY-SY׷c:՞]jܤ=R׽x ~irO%QQ p$d5%:Wq]'7jW&tﳏe68:هuÚ #qw3:REsx)`#-:uWrd)ejD*r[l ~0L:yVWY4Wh&i&S 7;uexաs]w=U|CB)k!ߖHZfes]قS@PQh6l<_~itpgg@+C-k Ĵm8 ?v" oo)b}&~khxF?9(J:j хVM=&{`_~Ɍo0l0̂O7t & :Dgjݗ1} 0Wa|"OQCs{ ߠb [tV>Ⱥ Eз: D9ļaE!,?<~bɗFgm ^ɴ1|Q5ᜀ#n"p/)kA;Í{em y/Cnw oWw,J/}>C{NfG@^t\P6ه\M{W5:SmGk]56%\UQ0/*覢"VT%Mvp29R)uw*1tF-,s`+#3nrmoT:0 I.ʊۻgs#?+ܤbsSOrN43>R ?֟߶]AGGk _7jCT\u&|-7*aƅpm~>) { ۵ !i/ jC7w7h8

请提供佛家大彻大悟、看破红尘往事的句子?深奥的、有哲理的谢谢
请提供佛家大彻大悟、看破红尘往事的句子?深奥的、有哲理的谢谢

请提供佛家大彻大悟、看破红尘往事的句子?深奥的、有哲理的谢谢
144 生命非常短暂,所以要加紧脚步,快速前进,不可拖泥带水,切勿前脚已落地,后脚还不肯挪开.
昨日的事就让它过去,把心神专注在今天.
145 慈悲心就是清凉地.慈寄于乐,就是给众生以快乐;悲,就是同情心,能互相谅解、容忍,表现一
份宽心、爱心、也就是悲心.
146 聪明不是智能,但是智能一定包括聪明.聪明人得失心重;有智能的人,则勇于舍、得.能舍就能
得,得无限的快乐,得安宁的心境.
147 如果我们能做到无我的境界,那么外在的怨恨、苦恼、贪欲便没有一个可以作为我的怨恨、我的苦
恼和我的贪欲.我都没有了,何来我的痛苦.
148 我们的心如果有喜爱之心,憎恶的偏见也就产生了.由于喜爱便会怕失去,由于憎恶便不希望它来
临,于是痛苦便产生了.
149 应急速作善,制止罪恶心.怠慢作善者,心则喜于恶.若人作恶己,不可数数作;莫喜于作恶,积
恶则受苦.
150 若人作善己,应复数数作;当喜于作善,积善则受乐.善业未成熟,善人以为苦.善业成熟时,善
人始见善.
151 如果我们喜欢,我们也可以阅读少许的文字,讲少许的教义,但要根据正确的道理来行为.真理不
是用来诵唱咏吟的,而是用来实践的.
152 真理的言语是指引我们走向永恒幸福这一最后目标的工具,因此佛陀的神圣语言、神圣经典被称为
“圣道迹”.
153 给予快乐叫做慈,替对方解决痛苦叫做悲.将心比心、身同感受叫大慈爱,不分亲属、敌人同样看
待的帮助叫大悲.
154 我们的心有很多种作用,有一部分是坏的作用,不利于自己也不利于别人,有一部分是好的作用,
利于自己也利于别人.
155 因为有迷惘,所以才有觉悟.如无迷惘,何来觉悟呢?离开迷惘,即无觉悟;离开觉悟,也无迷惘
.因此,执着于觉悟也是一种障碍.
156 过去的觉悟者们教导我们:别让内心不好的作用兴起造作,要让内心好的作用施展出来,自己关照
自己的心…将心净化得完全没有痛苦因子.
157 什么是内心坏的作用呢?就是贪欲、嗔恨、无知、爱欲、固执、愤怒、恐惧、自大、骄傲、恶意、
不满、忧虑、焦躁…等等.
158 职业易生比较心,事业易生功利心,而志业是启发人本具的爱心、良知,使人无所求的付出.
159 行为言语显现精神文化的内涵,培养宽大的心量,心量大才能发挥大爱,能原谅别人就是最有福的
人.
160 无处青山不道场,何须策杖礼清凉,云中纵有金毛现,正眼观时非吉祥.——唐朝——轶名禅师
161 问南泉:“如何是道”?南泉曰:“平常心是道.”师曰:“还可趣向否?”南泉曰:“拟向即乖
.”
162 师曰:不拟时如何知是道?南泉曰:道不属知不知.知是妄觉,不知是无记.若是真达不疑之道,
犹如太虚,廓然虚豁,岂可强是非邪?
163 身心清净不受俗世所束缚的涅磐之境,是智慧的觉悟者所追求的最高目标.
164 能忍辱不为所动才是最高的苦行.为害外在的不能称为出家者.被外在所牵绊而苦恼不得自由的,
没资格叫做沙门.
165 不思量,性即空寂;思量即自化.思量恶法,化为地狱;思量善法,化为天堂.毒害化为畜生,慈
悲化为菩萨,知惠化为上界,愚痴化为下方
166 自性变化甚多,迷人自不见.一念善,知惠即生.一灯能除千年暗,一知惠能灭万年愚.
167 问:“如何是招庆风?”师曰:“宁可清贫自乐,不作浊富多忧.”——《景德传灯录》
168 问:“如何是微妙?”师曰:“风送水声来枕畔,月移山影到床前.”问:“如何是极则处?”师
曰:“懊恼三春月,不及九秋光.”
169 问:“色身败坏,如何是坚固法身?”师曰:“山花开似锦,涧水湛如蓝”.——《五灯会元》
170 心与空相应,则讥毁赞誉,何忧何喜?身与空相应,则刀割香涂,何苦何乐?依报与空相应,则施
与劫夺,何得何失?
171 非裸行结发,非涂泥绝食,卧地自尘身,非以蹲踞(住),不断疑惑者,能令得清净.以惭自禁者
,世间所罕有,彼善避羞辱,如良马避鞭.
172 心与空、不空相应,则爱见都忘,慈悲普救;身与空、不空相应,则内同枯木,外现威仪;依报与
空、不空相应,则永绝贪求,资财给济.
173 心与空、不空、非空非不空相应,则实相初明,开佛知见;身与空、不空、非空非不空相应,则一
尘入正受,诸尘三昧起.
174 我们诵咏的经典虽不多,但若遵照着去实践,并从其中获得正确的见解,断除内心的愚昧,身心也
会得到净化,不再跟随外界的起伏而变化……
175 石巩慧藏禅师在厨作务次,马祖大师问:作什么?巩曰:牧牛.祖曰:作么生牧?巩曰:一回入草
去,蓦鼻拽将回.祖曰:子真牧牛.
176 仰山禅师问讯沩山禅师次,沩曰:子一夏不见上来,在下面作何所务?仰曰:某甲在下面,锄得一
片田,下得一箩种.沩曰:子今夏不虚过.
177
1、底事分明在己躬,不须向外问穷通.但能角处回光照,莫被尘劳困主公.
2、兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无着.
178 仰山禅师问讯沩山禅师次:“未审和尚一夏之中作何所务?”沩曰:“日中一食,夜后一寝.”仰
曰:“和尚今夏不虚过.”
179 僧问五泄灵默禅师:“如何得无心去?”师曰:“倾山覆海宴然静,地动安眠岂睬伊.”
180 自乐平生道,烟萝石洞间,野情多放旷,常伴白云闲.有路不通世,无心孰可攀?石床孤夜坐,圆
月上寒山.
181 环境的脏乱不可怕,最可怕的是任由心地囤积尘埃,而不知清除污垢,去除恶习.
182 懂理不懂事,能知不能行,此“理”与“知”就如空花水月,要“理事”相应“知行合一”,才是
真理与真知.
183 生世间,最苦的莫过于心病,病在不知足,在相互比较,在不知“人外有人,天外有天”,须知不
满足的心是最痛苦的心.

菩提本非树 明镜亦非台 本就无一物 何处惹尘埃

苦海无边回头是岸

阿弥陀佛,狠念《金刚经》,死啃《指月录》或许能有点希望。《指月录》里面好诗多得是。需要的话,自己找去。我不喜欢嚼饭给别人吃。告诉你锅在哪里就行了,吃不吃你自己看着办。呵呵

根本没有那回事!什么看破红尘 只有对自己没有信心的人 才会看破红尘!佛祖那来的!(你让我讲哲理的)看不懂你会郁闷一辈子!