儒家文化的义利观对市场经济的指导作用结合儒家的文化,思想,并结合在市场经济中来谈谈这个问题.重点是：义利 .字数1500~2000

儒家文化的义利观对市场经济的指导作用结合儒家的文化,思想,并结合在市场经济中来谈谈这个问题.重点是：义利 .字数1500~2000
儒家文化的义利观对市场经济的指导作用
结合儒家的文化,思想,并结合在市场经济中来谈谈这个问题.重点是：义利 .字数1500~2000

儒家文化的义利观对市场经济的指导作用结合儒家的文化,思想,并结合在市场经济中来谈谈这个问题.重点是：义利 .字数1500~2000
辩证分析儒家义利观对市场经济的双重影响
　　儒家义利观是儒家伦理思想的重要组成部分.几千年来对中国社会、经济发展的作用与影响具双重
　　性.在建立和发展社会主义市场经济的今人.我们须用辩证唯物主义的观l从.正确认识其精华与糟粕JI
　　存的思想内涵.运用“扬弃”方法.既认清J{克服其消极影响.又继承J{弘扬其积极因素.以促进社会主义
　　市场经济健康发展.
　　1剔除糟粕,认清儒家义利观产生的根源及对社会主义市场经济建立和发展
　　的消极影响
　　“义利观”是关」几伦理道德(义)与物质利益(利)的关系及人们如何对待这一者的观l从.儒家义利观
　　的基木倾向是重义轻利.尚义贬利.孔r的“君r喻」几义.小人喻」几利”(《论语·里仁》)影响中国人的思
　　想观念几千年.他把知义、重义还是知利、重利.看作衡量人的品德高卜的尺度与分界:他把义看作人的
　　行为的最高准则.“君r义以为上”(《论语·阳货》).“君r谋道不谋食”(《论语·卫灵公》).品行高尚的人
　　应追求道义Ifn不追求物质利益.孟r更反对谈利.他说:“仁义Ifn己矣.何必曰利”(《孟r·梁惠工上》).
　　西汉儒学思想家苹仲舒更进一步提出“正其谊(义)不谋其利.明其道不计其功”(《汉}J'苹仲舒传》).他
　　们都把义与利相对立Ifn尚义贬利.宋代理学家朱熹更把仁义上升到社会、宇宙木体高度.把人们追求维
　　持生命以外的物质欲望视为与“仁义”相对、与人理不容.主张“存人理、灭人欲”.用体现“人理”的封建伦
　　理“仁义”来节制人的欲望.儒家这种重义轻利、以义抑利的义利观长期被封建统治者作为正统思想维
　　护.对中国占代经济乃至社会发展起很大消极作用.
　　1. 1儒家重义轻利伦理观念的政治、经济根源
　　社会存在决定社会意识.一定社会的思想观念是一定的政治、经济的反映步{服务」几这种政治、经济
　　制度.儒家重义轻利的思想观念即植根」几中国封建社会的政治、经济的上壤之中.
　　1. 1. 1儒家义利观是中国封建社会家国同构的封建宗法启’僚政治制度的反映何为“义”一义者宜也”
　　(《礼记·中庸》).“行Ifn宜之之为义,’(韩愈《原道》).孟r说:“谓理也.义也”(《孟户告r上》).义.即适
　　宜、合理.人的行为要适宜.做事要讲道理.自然是正确的.但做人的道理从来不是抽象的.儒家所谓适
　　宜、合理.实质是合“礼”.即符合封建等级秩序.儒家讲得最多的是仁与礼.“义”则是一者的结合.儒家
　　尚义.提倡仁爱即人要有同类相爱之心.有积极意义.然Ifn儒家这种相爱相助是不平等的.他们把现实
　　社会的人分成高低贵贱不同的等级.对不同的人要根据人的等级、名分.采取“忠、孝、梯、信”等性质、礼
　　节、内容、形式不同的爱.即仁爱要适宜、合理.也即合“义”.故“义.近」几礼”(《礼记·乐记》).儒家重义
　　实质是重礼.他们十分重视人的等级、名分.7{要矢志维护这种以忠君、孝父为核心的封建宗法等级秩序
　　与伦理原则.
　　1. 1. 2儒家重义轻利观念更深层的根源须从产生它的封建经济形态中寻找中国封建社会经济形态
　　的特征是以个体家庭为中一位的自然经济.这种小农经济.生产规模狭小、分散.工具落后.抵御自然灾去
　　的能力弱.生产力水平低.它创造的物质则富在首先保证地主、‘自’僚统治阶层的消费之外.难以满足人民
　　的基木生活需要.小农经济实质是C乏经济.社会生产与需要之间存在深刻矛盾.如何解决这一矛盾.
　　这木是一个经济、政治问题.应通过改变生产关系、提高生产力水平、扩大生产解决.Ifu山」几在封建的经
　　济、政治领域不能根木解决这一问题.因此须借助道德的力量.J几是政治、经济问题变成了伦理问题.儒
　　学思想家努力从伦理道理上探讨解决的办法.主张以义抑利.要求人们不要追求物质利益的满足.努力
　　节制自己的欲望.通过伦理原则、道德规范来解决生产与需要的矛盾.以维护社会的稳定.
　　1. 2儒家重义轻利观念的具体演绎
　　植根」几封建政治、经济上壤中的儒家尚义贬利、以义抑利的思想观念.经儒学思想家演绎.具体表现
　　为以卜几种伦理思想观念.
　　1.2.1“安贫乐道”在小农经济生产方式卜.物质生活资料医乏、劳动者普遍贫困.“穷则思变”.儒家
　　则要求人们安贫乐道、安分守己.不要追求非分的物质享受.孔I说:“不患贫!fu患不安”(《论语·季
　　氏》).他把不安」几贫困.追求物质利益视为不义.步{看作是道德败坏乃至社会动乱的根源.“乐道”则要
　　求人们在压抑制质生活的同时努力追求精神生活.自觉实践封建道德规范.遵守封建等级名分、秩序.
　　孔I的得意弟I颜回就是这种安贫乐道、重义不重利、谋道不谋食的典范.孔I极为称道.“贤哉.回也.
　　一革食一瓢饮.在陋巷.人不堪忧.回也不改其乐.贤哉.回也,’(《论语·雍也》).
　　1.2.2“均平”观念孔r在提出安贫观念的同时.还提出了均平的主张:“不患寡Ifu患不均”(《论语·季
　　氏》).社会则富少了不足为患.Ifu分配不均则是社会不安定的因素.朱熹解释说:“均.谓各等其分……
　　均则不患」几贫Ifn和.和则不患Ifn安.安则不相疑忌.Ifn无倾覆之患”(《四}J章句集注·论语集注卷八》).
　　在社会物质生活资料C乏的条件卜.儒家要人们安贫的同时又试图以均平的方法求得人心与社会的
　　安定.
　　1.2.3“安居乐业”与安贫乐道相联系.儒家还劝导劳动者要安」几、乐」几农耕.以维护小农经济的生活
　　方式.事实上.在封建的经济、政治制度卜.农民己被lhl」几家庭.牢牢束缚在上地之上.离开上地与家庭
　　就难以生存.一般说来.人们不敢也不愿离开自己的家庭与上地去追求其他经济活动与经济利益.在
　　儒家看来.只有农民“安居乐业”.封建的小农经济生产生活方式稳定了.社会基础就稳定了.社会就会避
　　免出现动荡.
　　1.2.4重农抑商建立在封建经济基础上的儒家重义轻利、以义抑利的思想观念还反映在重农轻商的
　　观念与统治者重农抑商、重木抑末的经济政策上.在中国封建社会稳l司的自然经济生产方式卜.社会分
　　工未充分发展.劳动产品广泛交换既无必要也无可能.商品经济自难以发展.再则商品经营者以营利为
　　日的.商人自属」几“喻」几利”的小人.在重义轻利观念支配卜.中国人历来以为经商跑买卖是不体而的.
　　占代中国社会人们选择职业按“仕、农、工、商”为序.商人即使致富也无社会地位.尽管中国历史上也有
　　大商人做大启’的如汉代桑弘羊但商人得启’位并不是山J几其商人资格Ifn是采取“以末致富’,、“用木守
　　之”的方法.大商人经商致富后须购买上地成为大地主.才能取得社会地位Ifu步入仕途.
　　1. 3儒家义利观的基本倾向有悖于市场经济的本质要求
　　根据以上分析.我们可看出.建立在封建宗法等级制度及小农经济生产方式上的儒家重义轻利、以
　　义抑利观念.严重阻碍占代中国社会商品经济的发展.更与建立发展社会主义市场经济的木质要求相
　　J悖.据前分析.可简要归结为以卜几l从:
　　1. 3. 1市场经济的基木原则是等价交换.它要求商品持有者具平等的主体人格.人与人之间体现交换
　　劳动的平等关系.它抑制、排斥以任何特权、等级方式」几交换领域.儒家重义把人与人的关系归结为道
　　德关系.然Ifn封建道德主体是不平等的.重义的实质是维护封建等级秩序.与之联系的封建特权等级观
　　念与市场经济的原则精神相悖.
　　1.3.2在对待人的物质欲望、解决社会生产与需要的矛盾上.社会主义市场经济的发展以不断满足人
　　们的物质生活需要为前提.它要求通过提供充足的消费.刺激人们的消费欲望.反过来刺激生产的发展.
　　使生产与消费在良性循环中求得积极平衡.Ifn儒家主张以义抑利.通过运用道义的力量.抑制人们的消
　　费欲望来求得生产与需要间的消极平衡.这与发展市场经济的木质要求相悖.
　　1.3.3市场经济要求商品生产、经营者注重科技.改善管理、大胆创新.以提高劳动生产率.提高经济效
　　益.儒家以义抑利、安贫乐道的思想观念.把木应通过认识自然、社会规律.发展生产以解决生产与生活
　　的矛盾.变成了个人的道德实践.“克己”才修身’,.压抑自身欲望、实践道德规范.成为人生最重要的问
　　题.改造自然、发展生产放到次要地位.
　　1.3.4市场经济的发展要求商品交换范围不断扩大.Ifn体现儒家重义轻利.维护小农经济方式的“安居
　　乐业”观念.反映了小农经济的封闭性.与市场经济积极开拓、不断扩大交换的木质要求相悖.
　　1.3.5发展市场经济必须讲效益、讲竞争.分配上以效率优先为原则.体现儒家以义抑利观念.与“安
　　贫乐道”相联系的“均平”思想与之相悖.市场经济是发达的商品经济形式.商品经济的主体以追求经济
　　效益、赢利为日的.Ifn儒家重义轻利、崇义贬利及重农轻商、重木抑末等思想道德观念则显然直接与之相
　　悖Ifn有碍市场经济的建立和发展.
　　2弘扬精华,充分认识发挥儒家义利观对市场经济建立发展的积极作用
　　上而我们分析儒家义利观对中国社会特别是对市场经济发展的消极影响,7{不意味着要彻底否定
　　中国占代儒学思想家几千年中努力探讨形成的义利观念.必须明确.它作为中国传统文化主流一一儒
　　家思想-一的一个重要组成部分.其中不乏精华所在.当然精华与糟粕步{不是简中一的一方而Ifn易」几取
　　舍.我们须运用辩证分析的方法.努力挖掘7{弘扬其精华.充分认识它对中国社会及市场经济发展的积
　　极作用.
　　2. 1儒家义利观对中国社会发展的积极作用
　　2.1.1儒家重义重德.主张以德治国我们通过“扬弃”.即剔除其忠、孝、梯、信等道德规范反映封建政
　　治、经济制度的阶级内容.儒家重视社会与个人的思想道德建设.做人重人格精神追求.强调做人的道德
　　意识.几千年来.使中华民族成为礼仪之邦.其积极作用明显.人是有理性的动物.人的木质在J几社会
　　性.人类社会的存在与发展除须进行生产劳动.还须有社会意识.有社会规范的维系.道德是主要靠自
　　觉以调整人与人关系、作用范围最广的社会规范.儒家重视运用发挥道德对社会稳定、发展的功能作用.
　　有积极意义.可为我们今人借鉴.
　　2.1.2儒家重义轻利、尚义贬利实质是轻、贬个人对物质利益的追求.Ifn强调维护社会整体利益中华
　　民族历史上许多志十仁人重义轻利.特别是在民族危亡、国难当头之时一舍身取义”“杀身成仁”.维护社
　　会、国家利益.虽然山」几历史与阶级的局限.应看到他们所努力维系的整体利益与我们今人讲的社会国
　　家、人民利益有性质不同.但我们通过“扬弃”.在剔除其忠君等消极因素后.应看到他们的行为客观上也
　　有益」几民族、国家与人民他们那种重义轻利、不惜牺牲个人生命Ifn维系社会整体利益的精神今人仍须肯定、弘扬.
　　2. 1. 3儒家重义.主张仁义治国、实施仁政.规劝统治者不要与民争利.也有积极意义孔r说“苛政猛
　　」几虎”(《礼记·檀弓》).他反对统治者对老百姓横征暴敛.主张轻摇薄赋.孟r更提出君主应与民同乐的
　　思想.“乐民之乐者.民亦乐其乐;忧民之忧者.民亦忧其忧”(《孟户梁惠工卜》).JI提出“制民之产”、减
　　轻赋税、救济孤寡等主张.都是有价值的思想.他们虽然旨在维护阶级统治.但其义利观在思想方法上.
　　也具一定的人民性.Ifn有益」几人民体养生急与社会发展.
　　2. 2弘扬儒家义利观中有益市场经济健康发展的精华
　　儒家义利观对建立、发展社会主义市场经济.与对中国社会的发展一样.其作用与影响具有双重性.
　　我们须认清其与发展市场经济相悖的消极因素.也须通过“扬弃”.充分认识7{发挥其有益」几市场经济健
　　康发展的积极因素.以抵御享乐主义、拜金主义、利己纵欲主义等腐朽思想的侵蚀.克服市场经济发展过
　　程中的负而效应.促进市场经济健康发展.这主要可反映在以卜几个方而:
　　2. 2. 1重义讲德.诚实守信.反对欺诈无信.经济无序现象市场经济的发展受价值规律支配.人与人
　　之间的关系体现为交换劳动的经济关系.但7{不是不再存在道德关系.市场经济的健康发展仍须借助道
　　德力量的维系.发展商品经济的主体以追求经济效益、求利为日的.但不是说可以不讲义、不要义.市
　　场经济通过市场配置资源.商品交换是自山的.竞争是必然的.但这一切7{不是无序的.健康发展的市场
　　经济应是有序经济.这种良好的市场经济秩序.除须依靠经济、法律等手段.还须有道德力量的维系.
　　实际上.道德的作用与经济、法律等手段是不可分的.不讲道德.任何法律、经济的手段也难以奏效.市
　　场经济木身实质是信用经济、市场机制、市场工具.诸如商品、货币借贷、买卖、合同、契约、金融、期货等
　　等.无不体现信用关系.不讲信用.必然导致经济混乱及各种负而现象的产生.市场经济越发展.竞争
　　越激烈.越要求人们守信用、讲道德.越要排斥无信、欺诈、放纵等不义行为.市场经济这种信用经济关
　　系.要求人们在讲利求利的同时讲义守信.儒家重义.诚实守信成为中华民族传统美德.弘扬我们这一
　　传统美德.对J几克服在市场经济发展过程中出现的背信毁约、尔虞我诈、欠债赖账等道德败坏、经济无序
　　现象.更显出了积极意义.
　　2. 2. 2重义取利.反对见利忘义.牟取暴利市场经济的主体以追求经济效益、求利赢利为日的.在市
　　场经济发育不完备、法制不完善的情况卜.潜伏着某些人可能不择手段、牟取暴利;市场经济条件卜.商
　　品经营者、生产者对利的追求要通过商品价值的实现Ifn实现.这就潜伏着一定条件卜为价值Ifn牺牲使用
　　价值的可能.以坑、蒙、假、骗等手段去追求价值的违法行为就可能出现.我们反对儒家尚义贬利、以义
　　反利的观念.但不能走向另一极端.变成尚利去义、以利反义.这一者表现形式不同.实质都是把义与利
　　相对立.在发展市场经济的过程中.我们须通过“扬弃”.树立重利尚义、讲义取利、利义统一的正确义
　　利观.
　　2. 2. 3重人格精神追求.反对拜金主义市场经济条件卜.山」几商品的价值与分配通过货币来实现.货
　　币就可能成为一些人追求的唯一日标.人与人之阳J的关系就可能成为赤裸裸的金钱关系.儒家重义.重
　　道德情操.重人格精神追求.重人伦亲情.提倡尊老爱幼、扶困济贫.所有这些.对抵御市场经济条件卜.
　　诱发拜金主义、利己主义.防止“一切向钱看”.把人与人的关系变成赤裸裸的金钱关系.都有积极意义.
　　2. 2. 4重社会整体利益.反对利己木位主义市场经济条件卜.商品生产和经营者往往自发倾向」几以
　　自身利益为出发l从.尤其是当自身与他人.与集体、国家.局部与全局、整体利益发生矛盾时.可能牺牲全
　　局、整体、国家、集体、他人利益.表现出利己、木位、小团体主义、地方保护主义等错误倾向.儒家重义.
　　着眼」几维护社会整体利益.他们把家、国、民族、江山社翟融为一体.强调“公,“义”至上.“大道之行.人卜
　　为公’(《礼记·礼运》).虽然他们所言公利与我们今人所讲集体、国家、人民利益有性质不同、时代差异.
　　我们须剔除其封建糟粕.但在个体与整体、局部与全局、公与私关系的比较、处理上.有积极意义.在发
　　展社会主久市场经济的今人.我们应继承、弘扬儒家“重义”.维护国家、社会整体利益的思想成果.更坚
　　持社会主义集体主义的价值导向以克服市场经济发展过程中重经济效益轻社会效益及利己、木位、小团体主义、地方保护主义等不良思想倾向.
　　2. 2. 5重勤俭节约,反对奢侈浪费市场经济的发展,要求生产与消费在动态中求平衡,通过扩大生产
　　刺激消费反过来刺激生产,这在一定条件卜可能诱发奢侈、浪费,滋长享乐、纵欲主义.儒家重义,轻利
　　抑利,反对人们对物质欲望的追求,与市场经济要求相悖,但它提倡勤俭,把节约视为人之美德,仍有积
　　极意义.“俭以修身”,勤俭不仅作为经济生活的原则,Ifu N.当作个人必须遵守的道德原则,视为个人修
　　养所必需,几千年来形成了中华民族勤俭持家、艰苦奋斗的传统美德.在我们这样一个7{不富裕的发展
　　中国家,发展市场经济,搞经济建设,仍须提倡艰苦奋斗精神.奢侈浪费不仅有去」几经济的健康发展,目_
　　是社会精神文明与个人道德精神的退步.现实经济生活中,某些企业效益不佳甚至严重亏损,Ifn企业领
　　导却仍挥霍享受,这不仅是个经济问题,更是种社会腐败现象,深为广大群众所反感,它严重影响社会主
　　义市场经济的发展,目_将影响我们社会的稳定.