庸俗唯物主义、形而上学唯物主义、朴素唯物主义、唯物辩证法请帮我解释一下“庸俗唯物主义、形而上学唯物主义、朴素唯物主义、历史唯物主义”的含义和区别,

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庸俗唯物主义、形而上学唯物主义、朴素唯物主义、唯物辩证法
请帮我解释一下“庸俗唯物主义、形而上学唯物主义、朴素唯物主义、历史唯物主义”的含义和区别,

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唯物主义承认物质第一性精神第二性,即承认物质是世界的本原,意识是对物质的反映.简单的说明各种理论的特点如下：
庸俗唯物主义将精神看作是某种具体的“精细物质”,他不能算作一种哲学的派别.
形而上学唯物主义以静止的眼光看问题,以机械的观点看问题,非此即彼,不承认事物发展的连续性及量变引起质变.
朴素唯物主义将世界的本原归结为几种要素,是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括,缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系,带有猜测的成分,带有直观的、朴素的性质.
朴素唯物主义和形而上学唯物主义都属于唯物主义阵营,是唯物主义处于不同历史时期的不同发展形式.
现在被普遍接受的是辩证唯物主义,
辩证唯物主义和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答.其中,承认矛盾,坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证唯物主义；否认矛盾的存在,主张用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学.
以上属于世界观,是对世界的根本看法和根本观点.
唯物辩证法属于方法论,是处理问题的方法.
世界观和方法论具有一致性.
历史唯物主义属于历史观,是马克思主义的创举.
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庸俗唯物论是十九世纪三十年代,新黑格尔派解体以后,出现的一个唯物主义哲学派别.它认为宇宙间一切都是物质的,精神也是物质的.这在当时,在反对认为一切都是精神的唯心主义观点上,起过积极的作用.不过,它认为精神这个物质是物质的人脑分泌出来的.说人脑分泌精神就如同肝脏分泌胆汁一样.这就把物质存在的形式庸俗化、简单化、绝对化了.似乎物质的存在只能是实体性的,没有什么特殊的形式.对这一点,连当时的唯物主义者费尔巴哈也不同意,他说如果他们是唯物主义者,我就不做唯物主义者了.我们讲意识是物质的,是讲它是不同于一般物质存在形式的特殊物质形式,即它的物质运动形式.它产生于人脑,从属于人脑,又须臾不能脱离人脑,它不是实体性物质.这都是与庸俗唯物论观点截然不同的.但是,我们还应认识到,庸俗唯物论还应该属于唯物论的范畴,在意识的物质性这个根本点上,它还是正确的.费尔巴哈在批判黑格尔的唯心主义错误时,把其辩证法的核心发展的观点也抽掉了,恩格斯批评费尔巴哈是把婴儿和洗澡水一起泼掉了.所以,我们在批判庸俗唯物论时,也要保护它认为意识是物质的这个正确的根本之点.
形而上学唯物主义 又称机械唯物主义.有广义和狭义之分,广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态,即16～18世纪的唯物主义哲学. 形而上学唯物主义 亦称机械唯物主义,唯物主义发展的第二种形态.以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派.以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为典型.它承认世界是物质的,在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用.例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为,哲学的对象是客观存在的物质实体,物体是不依赖于人们思想的东西,它是世界上一切变化的基础.世界上除了具有广延的物体之外,不存在其它任何东西.从这一观点出发,他论证了世界的物质统一性,批判了宗教神学和笛卡儿的二元论.形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素.但是,机械性、形而上学性是它的主要特点,而且在历史领域仍然是唯心主义观点.它把一切运动归结为机械运动,用力学的观点解释一切现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体,否认事物内部因矛盾而引起的发展变化,认为自然界和人类社会实质上是不变的,即使有变化,也不过是量的增减或场所的变更,没有质变,也没有飞跃；离开人的社会性,不了解认识对实践的依赖关系,把认识看作是直观的、消极的、被动的反映,把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量.形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要,伴随着近代自然科学的产生而出现的,是上升时期的资产阶级的世界观和方法论.随着社会历史和科学的发展,它被辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替.
朴素唯物主义 又称“素朴唯物主义”.用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说.唯物主义发展的最初历史形态.它否认世界是神创造的,把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态,试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一.古希腊哲学家泰勒斯认为,万物产生于水,并经过各种变化之后又复归于水.中国的“五行说”认为,金、木、水、火、土五种物质构成世界的本原.印度古代的“四大”说认为宇宙万物是由水、风、地、火构成的.这些都是物质第一性、意识第二性的唯物主义思想的朴素反映,在总体上是正确的.但由于受到社会实践和科学发展水平的限制,朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括,缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系,带有猜测的成分,带有直观的、朴素的性质.它的产生和发展经历了奴隶社会和封建社会,属于奴隶主民主派和新兴地主阶级或地主阶级进步阶层的世界观.随着近代自然科学的发展和资本主义的产生,朴素唯物主义就不可避免地为形而上学唯物主义所代替.
在历史唯物主义诞生以前,人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性,即从某种精神因素出发去解释历史事件,说明历史的发展.其结果不是曲解人类史,就是完全撇开人类史.历史唯物主义用以观察社会历史的方法与以前一切历史理论不同.它承认历史的主体是人,历史不过是追求着自己目的的人的活动而已.但历史唯物主义所说的人不是处在某种幻想的与世隔绝和离群索居状态的抽象的人,而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人.历史唯物主义认为,现实的人无非是一定社会关系的人格化,他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件.只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动,才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程.历史唯物主义考察问题的方法明确规定,它的研究对象是社会发展的一般规律.和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同,它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律.它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础.
唯物辩证法 即“马克思主义辩证法”.以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象.是辩证法思想发展的高级形态.马克思主义哲学的重要组成部分.认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映.是最全面、最丰富、最深刻的发展学说.它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴,而对立统一规律为核心.它是宇宙观,又是认识论和方法论.