关于心理测量者16集的几个问题主要是圣护和慎也说的那几句话1.正义是议论的种子,且其力量清晰明了,因而人们没能赋予正义以力量.这句话按照他们的说法是帕斯卡说的吧,那个帕斯卡是谁?

关于心理测量者16集的几个问题主要是圣护和慎也说的那几句话1.正义是议论的种子,且其力量清晰明了,因而人们没能赋予正义以力量.这句话按照他们的说法是帕斯卡说的吧,那个帕斯卡是谁?
关于心理测量者16集的几个问题
主要是圣护和慎也说的那几句话
1.正义是议论的种子,且其力量清晰明了,因而人们没能赋予正义以力量.
这句话按照他们的说法是帕斯卡说的吧,那个帕斯卡是谁?
难道是那个物理上学到的Pa?帕斯卡尔吗?他好像是思想家不假,但是找不到相关资料啊!语录也就可怜的几句话.如果不是又是谁?
2.我很早就学会提防引用帕斯卡语录的人了.
这是奥特嘉说的?奥特嘉就是何塞·奥特嘉·伊·加塞特吗?他是西班牙哲学家吧,本人的著作我也知道,不过语录木有呢.
3.引用帕斯卡的话为什么要用奥特嘉的话回答呢?那个帕斯卡和奥特嘉有什么关系吗?
一个强调思考,一个是存在主义,怎么扯到一块去的啊……有什么故事没有?
希望有人能给我具体讲讲啊,有详细资料更好.
补充说明一下：
1.老虚写的东西都是现实主义的.
2.题材不新颖,反乌托邦主要在19到20世纪中叶为止都是很盛行的（准确的说是由于社会的尖锐矛盾导致的）.
3.说是触碰现实的问题,其实乌托邦映射的就是社会主义,比较敏感到是真的,不过日本并不是社会主义国家,所以即使提到了也不会有事,而且日本动漫比国、漫更有深度的原因之一也正体现在此.
4.人物的语言并不算是原创,只是经过两次意译导致的与原文不一致,其实翻墙能找到一点,不过我看不懂……
5.哲学家不是原创,就像之前提到的小说家们,全部都是存在的,并且著作也都是真实的,我还特地去补了反乌托邦三部曲.
所以希望对外国文学有一定了解的人能帮帮忙

关于心理测量者16集的几个问题主要是圣护和慎也说的那几句话1.正义是议论的种子,且其力量清晰明了,因而人们没能赋予正义以力量.这句话按照他们的说法是帕斯卡说的吧,那个帕斯卡是谁?
以下资料和个人观点仅供参考
帕斯卡最有名的句子应该就是人是一根会思考的芦苇（也译苇草但感觉芦苇好像比较普遍= =）这句了,他的书大多都在描述一些意识流的东西,他提倡真理但同时也否认它的存在,整本书都很矛盾,但这本书同时也并不矛盾,他只是理性地把一件事物的正反两级都毫无保留的表达出来而已,万物都有缺憾,真理也不例外,他高尚的同时也有的致命的缺点.

以及那个时代哲学家和科学家通常都是合体的,不要太在意~

《大众的反叛》相比起来就好理解一些,这本书基本就是阶级斗争的产物,书中讽刺社会中的人和事物,鄙视因功名利益而丧失道德的人,就像现在的人们没事刷微博暴露社会中的一些丑闻,希望借此来呼吁人们改变自身,抛弃所谓邪恶的欲望.

其实以上都是废话,让楼主了解一下故事背景,这两个作者是没啥联系的,他们的书联系也不大,圣护只是借书中的话来表达自己的观点的,帕斯卡的那句话在这里的意思大概就是圣护觉得代表正义的西比拉系统在这个社会已经坏掉了,它的理论是错误的无法再领导这个社会前进了,社会需要进步需要一个新的信仰出现,来带领人们继续进化,圣护认为自己就是那个信仰的缔造者,他就是西比拉毁灭后新的正义.
奥尔特加·加塞特曾说过“我很早就学会提防引用帕斯卡语录的人了.”这句话,当时慎也反驳他的时候就用了这句.
心理测量者其实是一场有关正义的决斗,圣护和慎也抱着不同的正义,所以他们成了敌人.

人类社会的进步是在战争中完成的,这其中必定会有流血与伤亡,而心理测量者就把这场战争具体的表现了出来,古人的历史蕴含着无穷的力量,这也可以解释为什么这部片子中的圣护看了那么多的名著,引用了诸多思想家的语录,这些可能都将会成为未来社会正义的一部分.

我其实看的书不多也不是特别懂,我只是把自己的观点表达出来.
楼主最重要的那个问题有关这两部书的联系,其实他们就没什么太多联系,所以我就说一下自己的理解了,不喜勿喷.



【正义是议论的种子,而力量清晰明了,因此人们没能赋予正义力量】
——《思想录》帕斯卡
人是为了思考才被创造出来的.
人是一根会思想的苇草.
目前的时代,真理是那样晦暗不明,谎言又是那样根深蒂固,以致除非
我们热爱真理,我们便不会认识真理.
————帕斯卡
《思想录》帕斯卡
集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想.作家继承和发展了理性主义传统,对人的本性、世界、人生、社会、历史、哲学、宗教等多方面进行了深入的探讨,在西方思想史上产生了极为重要的影响.
本书是帕斯卡尔生前的尚未完成的手稿,集中体现了作者的思想理论：在笛卡尔的理性主义思潮外,另辟蹊径——既继承和发扬了理性主义的传统,以理性来批判一切；同时又指出理性本身的内在矛盾,并以其特有的揭示矛盾的方法.反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间对立悖反.论证了人即崇高伟大又十分软弱无力的这一悖论.

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奥尔特加·加塞特（Jose Ortega Y Gasset,1883-1955）
西班牙著名思想家,20世纪西方最重要的知识贵族与公共知识分子之一,现代大众社会理论的先驱,加缪誉之为“尼采以后欧洲最伟大的作家”.本书是奥尔特加最负盛名的代表作,通过对“大众“及其反叛心理的剖析,他对西方文化的危机以及现代社会的病理现象做出了诊断.本书出版后不久,《大西洋月刊》（Atlantic Monthly）即评论说：“奥尔特加的《大众的反叛》之于20世纪,一如卢梭的《社会契约论》之于18世纪,卡尔·马克思的《资本论》之于19世纪.”

《大众的反叛》
——奥尔特加·加塞特
《大众的反叛》诞生在20世纪30年代,这是“大众民主”正在成为欧洲政治生活主导的一个非常特别的时期,公众逐渐取代传统的社会精英而成为欧洲社会文化各个领域的支配力量,其话语也逐渐具有威势话语的特征.在另一方面,当时的公众缺乏必要的政治训练和理性涵养,表现出力有不逮的情况——诸如易受短视的功利心驱动、轻信政治投机家的承诺、对公共利益的冷漠,等等.这一切被作者加赛特敏锐地察觉到了,并在这部影响卓著的作品中做了详尽的表述.
在书中,作者对于公众主导社会生活所包含的危险性进行了准确地预见(后来欧洲公共生活的巨大灾难不幸应和了作者的预言),并进而质疑了公众能胜任这种支配角色的带有先验特征的命题.虽然现代社会的技术让公众具备了支配的能力,但是否就有这样的资格呢?是否应该存在着一种克制的力量呢?