介绍一下李白的《梦游天姥吟留别》的创作背景,还有解析

介绍一下李白的《梦游天姥吟留别》的创作背景,还有解析
介绍一下李白的《梦游天姥吟留别》的创作背景,还有解析

介绍一下李白的《梦游天姥吟留别》的创作背景,还有解析
写作背景：
　　李白（701—762）,唐代伟大的浪漫主义诗人,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,有“诗仙”之称.他怀着“济苍生”“安社稷”的政治理想,希望能有一番作为.天宝二年,因朋友吴筠推荐,李白被唐玄宗召入长安,做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）.这时他已四十二岁了,满以为可实现自己的政治理想,但因玄宗沉溺于声色,在宦官权贵的谗言中伤下,次年李白被排挤出长安.政治上的失败使他心情非常苦闷,也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽.被排挤出长安的第二年,即天宝四年（745）年,李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部）,行前写了这首向朋友表明自己心情的诗.政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”.
　　译文
　　航海的人谈起瀛洲,（大海）烟波渺茫,（瀛洲）实在难以寻求.浙江一带的人谈起天姥山,在云雾霞光中有时还能看见.天姥山高耸入云,连着天际,横向天外.山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山.天台山高一万（一万为正确版本,四万经考证为误传）八千丈,对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样.　　我根据越人说的话梦游到了吴越,一天夜里,飞渡过了明月映照的镜湖.镜湖的月光照着我的影子,一直送我到了剡溪.谢灵运住的地方现在还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼.脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路.（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳,空中传来天鸡的叫声.山路盘旋弯曲,方向不定,迷恋着花,依倚着石头,不觉天色已经晚了.熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤.云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾.电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的.仙府的石门,訇的一声从中间打开.天色昏暗看不到洞底,日月照耀着金银做的宫阙.用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来.老虎弹琴,鸾鸟拉车.仙人们排成列,多如密麻.忽然惊魂动魄,恍然惊醒起来而长长地叹息.醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了.　　人世间的欢乐也不过如此,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返.与君分别何时才能回来,暂且把白鹿放牧在青崖间,等到游览时就骑上它访名川大山.我岂能卑躬屈膝,去侍奉权贵,使我心中郁郁寡欢,极不舒坦!
　　赏析：
　　这是一首记梦诗,也是游仙诗.诗写梦游名山,着意奇特,构思精密,意境雄伟.感慨深沉激烈,变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中,寄寓着生活现实.虽离奇,但不做作.内容丰富曲折,形象辉煌流丽,富有浪漫主义色彩.形式上杂言相间,兼用骚体,不受律束,体制解放.信手写来,笔随兴至,诗才横溢,堪称绝世名作.
　　全诗共分三个层次.　　第1段：入梦缘由：天姥山时隐时现,胜似仙境,高耸入云,横贯天际,气势简直超出了五岳而盖压赤城山,诗人充满了向往之情.入梦原因句：海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求；越人语天姥,云霞明灭或可睹.天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.天台一万八千丈,对此欲倒东南倾.　　第2段：梦游幻境：飞度镜湖—登山览胜—洞天仙境—梦醒若失.　　由现实转入梦境：我欲因之梦吴越.　　由梦境转入现实：忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.唯觉时之枕席,失向来之烟霞.　　第3段：出梦慨叹：蔑视权贵.揭示全诗主旨：安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
　　天姥山其实映射的是朝廷.第二段从登山起,描写天姥山的美丽壮阔,来表现自己进入朝廷后初期受到重用之时对朝廷的依赖和好感.而“忽已暝”三字表示自己深陷其中.已被迷惑看不见真正的事实.然后忽然间“熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅.”表示他已经开始得罪权贵.后来“列缺霹雳,丘峦崩摧”则映射自己失宠.而自己则一直在这种“得”与“失”中挣扎.到达顿悟的境界后,“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.”——才发现这一切的一切不过是一场梦.　　最后一段表现自己对黑暗朝廷的不屑与性格上的洒脱.第一句表达了世事不可把握,略显消极的思想.第二句写出了诗人想隐遁,远离着黑暗污秽的现实世界的想法.而“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气.天外飞来之笔,点亮了全诗的主题.