作业帮87@365学生习作点评：柔弱的桃花作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/28 22:21:56 作文素材
精选作文:87@365学生习作点评：柔弱的桃花作文
学生习作点评：柔弱的桃花
修改后习作：
柔弱的桃花
周梦雅
风轻轻吹过，一年又这么过去了；来年，还要这么过去。时间似水，不知不觉地从指间流过。草又绿，春再来，枯枝上点点红蕊开。
我迈着沉重的脚步行走在风雨中，春雨淅淅沥沥地下着，丝丝的细雨顺着屋顶滑落下来，打在我的头上，冰冷的水顺着脸颊流下，滑到我的脖子里，滋润我干涸的心田，给我本就有点苦闷的心带来了几分清凉。
或许是挫折的伤痛一直积存心底，从不曾淡去，也或是新的压力已使我喘不过气来，面对即将到来的测试心里真的是没有底，可能是直上云霄，也可能是跌入低谷。爸妈殷切的眼神，老师考前轻轻的叮咛，同学们互相打气的话语，一轮一轮若春雨扑面而来，这雨水中带着苦，混着甜，还有那无边的涩，千般滋味涌上心头。
开始有点恐惧测试，在这有点感伤的雨季，徘徊在家门口，突然望见雨中的那一粒粉，稀稀疏疏，看似弱不禁风；却又傲然挺立在枝头，时不时的颤动，惹得人总是想去扶住她，可是她又总是稳稳地站住，一动不动，像是在告诉人们，她不需要别人的帮助，她经得住考验，年复一年的磨炼已经让她具有蓬勃向上的实力。
我欣赏着这么一朵朵柔弱的小花，她不再是一朵小花，在柔弱中潜藏着整个冬天积蓄的力量，在娇嫩中她昭示着春天汹涌的热情，在芳香里她预示着夏天丰硕的收获。我发现自己爱上了这朵小花，她是我的挚友，更似我的老师，她让我明白了一切的强大都是从弱小开始，一切灿烂都源于最初的微小，一切收获都要经历风雨的洗礼。
再回眸，只见那柔弱的身躯，在雨中，愈发灿烂……
原作：
梅花的启示
周梦雅
篇一：材料作文：黄东邪的桃花岛
材料作文：黄东邪的桃花岛
阅读下面的文字，选择一个角度，写一篇文章，800字以上，文体自选，题目自拟。
有学者在评价金庸时认为，一部射雕，表面上是写武侠，骨子里却全是至情至性的文人。最称心如意的是那个旷世的黄东邪，他有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的。这岛上桃花盛开，山石奇秀，他有箫有剑有明月有好风有爱女有一望无际的大海，因此他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛——那只有他那样智力的人才配居住的岛。难怪有人说，做人一定要学黄东邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛。
【审题提示】
题目要求学生从材料中选择一个角度发表自己的看法，材料中信息比较多，同学们可以抓住其中一些关键语句进行立论。例如黄东邪“有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的”“他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛”“做人一定要学黄东邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛”等等。可以写成一般的议论文、时评、短论，或者其他能够表达自己看法的文体。
学生从下列角度立意可视为切合题意：
1、人应该有自己的精神追求（个性、爱好、兴趣??）
2、珍爱（坚守）自己的或“身边的”美丽（拥有、）
3、做至情至性的人
3、活出真我（个性）的风采
4、做人不要苛求完美
5、与其独有，不如分享
6、其他言之成理的角度
【作文点评】
使自我常在（题目即为中心论点）
黄雅齐
金庸大师笔下的黄东邪，顽皮，偶尔犯点小邪气，却为众人称赞、羡慕，为何？因为他有一个只属于他自己的美丽小岛。（引材料，简洁明了，强调“属于他自己”，
暗示自己的切入角度。）其实，这只属于黄东邪的美丽的小岛，不只是指“岛”，更是指一个强大的“自我”，一个独属于自己的精神世界。（点明“岛”的象征义，审题准确，且为下文展开论证确立了恰当的切入点。）一个人为什么需要一个独属于自己的精神世界，为什么要使自我常在？（提出问题，从“为什么”的角度拓展，这是议论文的一般思维模式。）这值得深思。记得仓央嘉措在《问佛》中写下这样的对话：
我问佛：“如何能常？如何能静？”
佛曰：“寻找自我。”
呜呼，这简洁的对话里包含了多少众人淡忘的哲理！（选用的材料很典型，很有文化味。）流年换颜，时光椎人，芸芸众生无不向往恬静、从容、洒脱的生活，只是真正懂得“自我”意义的人往往是少数。台湾圣严法师说得好，“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”，很多时候，生活质量如何，不是取决于外部因素，而是取决于一个人的“内心”。这内心，指的便是“自我”，指的便是自己的心灵世界。只有心灵世界安定而富足，才有可能不为外利所诱，不为外名所动，不为外象所惑，才有可能心如止水，从容恬静，处变不惊。如果能够如此，则何所往而不潇洒？何所往不能寻觅到黄东邪所在的那种美丽的小岛？（这一部分论证“为什么”要拥有属于自己的精神世界——让自己心如止水，从容恬静，处变不惊，获得潇洒。）那么，如何才能守住自我，使自我常在？（从“怎么办”的角度拓展，层进式思维。）
让我姑且辩说一回。
要使自我常在，应当有一份美好坚韧的追求。（分论点）苍鹰慕空，凤凰栖梧，草木向阳，漫漫生灵尚且知道要给自我一个追求，更何况人乎？追求犹如青鸟翱翔的彼岸，是人生在世的不竭动力。这追求可大可小，大至“为中华之崛起而读书”，小至为双亲创造一个温馨的家，但只要心怀纯正，都是无可厚非的。这追求不必繁，不必杂，抱有一个，常吟之颂之，牢记于心，便可使“自我”有明确的方向，而至于恬静、淡泊。
要使自我常在，还应当有一份和而不同的仁爱。（分论点）世间万物自有其来去。亦自有其精彩。生而为人，我们在为自己的灵性欣喜的同时，也要欣赏万物个性的存在。试想，若万物如一人，没有不同哪里来的精彩纷繁？须弥纳芥子，芥子也可纳须弥。心怀和而不同的仁爱，便可视诸物于一家，宽容待万事。在领略众生百态之后，愈发坚定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得这一份极致的仁爱。（这一部分论证“怎么办”——应当有一份美好坚韧的追求，有一份和而不同的仁爱，层次清晰。）
发现自我，守住自我，使自我常在，而且有追求，有和而不同的仁爱，又何须为世俗所困,为金钱所累？为名利所诱？困惑时，迷茫时，不妨想想这句话——
宠辱偕忘，看庭前花开花落；去留随意，任天边云卷云舒。
当此之际，何所及而不从容，何所往而不潇洒？（总结全文）
心存莲花
王昱炜
我心中有一只猛虎在细嗅蔷薇，一刚一柔如此交融，故，坚若冷石，心中仍存柔弱莲花。
——题记
生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会，不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要有自己的桃花岛——宁静与诗意。(提出自己的观点，角度独到。）
“问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”弘一大师用他自己方式阐释出了宁静的深意，我们仿佛看到他闲庭信步，观庭外花开花落，望天边云卷云舒。这是何等高远的境界！弘一大师虽有家国之痛，但心中仍有如莲般的宁静岛屿，不为外物所动，不为名利所累，一心向佛，苦心修炼，赢得万众敬仰。试想，如果没有这种内心深处的宁静，他又怎会悟出人生的真谛呢？（阐释宁静的境界对人的重要性，选取“弘一大师”这一素材为论据，典型深刻。）
“在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨的街头，我是世界上最美的情郎。仓失嘉措用“世间安得双全法，不负如来不负卿”般的诗意为我们诠释了人生一种新的境界。他虽叛逆，但心中仍存一朵傲气红莲，那便是他内心的诗意。如此，他问遍了佛理，他率性自然，诗意地栖居在人生的旅途。（阐释生活的诗意对人的重要性，仓失嘉措这一用例也很有文化味。）
如今，我们的宁静早已不知所踪。“世间本无事，庸人自扰之”，我们正如那“庸人”般，整日为名上下奔窜，为利左右窜奔，（语言有味道，“奔窜”“窜奔”妙！）许多人的心中早已没有了宁静，没有了那支只属于你的莲花。更何况在这物欲横流的时代，对李白、杜甫感兴趣的越来越少，对迪奥、奥迪感兴趣的越来越多，（妙！）我们的诗意早已缺失，间或有“伪诗意”窜出，只能被人所耻笑，为之所痛心。远有“羊羔体”之辨，近有“文化故里”之争，内有程式化的新闻报道，外有“要正面宣传”的专断??如此种种，怎能不令人因宁静与诗意的流失而痛心疾首！（反面切入，与前两段形成对比，使论证充分而有力度。）究其根本，还是源于我们对宁静的体会不够，对诗意的漠视与淡忘。学一学黄药师吧，为自己留一个空间，种上心中美好的莲花，换回内心的本具，是在这个社会之中不被丑化，不被欲化的根本方法。（回望材料，很规范的写法。）日本法师吉田兼好有这么一句话：“人心是不待风吹而自落的花。”遵循万物的宁静天道，诗意地栖居，才能在这个社会中找到自己的桃花岛。而我，甘愿为一
株辛夷坞芙蓉开在世间种种圆满的规则之外，心怀宁静与诗意，踏踏实实的完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。（从怎么办的角度切入，与前面的几段形成层进式结构。）栖息在这个社会的现代人都需要一座宁静与诗意的岛屿，都应该心存莲花，活出人生的高贵与高度！（呼应中心论点，回眸一笑。）
你的特色，你的岛
柏思茗
如材料中的黄老邪一般，每个人都可以拥有一座岛，也可以有萧有剑有明月。这是属于你的岛，只有你有进入的口令。这岛，是你的个性倾注而成的特色岛屿。
有的人拥有一座忧伤的岛。许知远，这个80年代的文艺青年，用80年代人特有的忧伤填满他的岛。在这座岛上，连空气都呛人，连天空都在流泪。他在风靡全国的《那些忧伤的年轻人》中毫无保留地展示出他的迷茫和对文化缺失的呐喊。虽然如此，但他不允许别人踏进，或者说，没有人能踏足这座忧伤的岛，这是他的特色，有人能否认这个文艺青年的忧伤特质吗？拥有一座忧伤岛的人还有很多，如帕慕克，即使是获得诺贝尔文学奖也无法舒缓他的愁。他以伊斯坦布尔人特有的“忧伤”构建了他的岛，构建了他的文学殿堂。敢问，这世间有比他更深的忧伤吗？有的人拥有一座辛辣的岛。尽管充满唇枪舌战，但你又不得不钦佩它，尊重它。古往今来，或许没有人的笔比他的犀利，没有人的思想比他的更深刻，没有人敢否定他，只有人崇他敬他支持他，他就是鲁迅。鲁迅用他独特的辛辣的语言讽刺祥林嫂孔乙己们，用挺直的笔杆抨击资本主义的乏走狗们，用投枪似的杂文讽刺那些伪爱国者们。鲁迅构筑了他的辛辣之岛，构筑了一个别致的精神家园。
欣赏了这么多前辈的个性特色之岛，我不禁要问：我们的特色，我们的岛呢？我们这一代人似乎特别失落，似乎特别没有价值。我们，是被前辈称为90后的一代人，被贴上叛逆的标签，被骂没有出息。难道我们就没有个性，没有特色？当然不是。我们一手撑着无边的夜，一手握紧笔杆。虽然我们的笔不如李白豪放，不如李敖狂狷，不如乔姆斯基犀利，但我们稚嫩的笔尖同样注入了力量。我们为将来在这个竞争激烈的社会谋一席之位而苦学，我们在这个步履匆匆的世界与古人交流、与世界对话，我们努力在物欲横流的时代寻觅自我，守护个性。不久之后，你且看，我们的构建的个性之岛，特色之岛会让中国的未来更加美好。
毕淑敏说：“是的，我很重要。我们每个人都应该有勇气这样说。”朋友，请大声说：我很重要，我要努力建出属于我的特色，我的岛！
筑我那宁静的小屋
陈思
常想黄东邪，常羡黄东邪，叹他虽然顽皮，虽然偶露邪气，却拥有一个别人无力进入的、自我专属的小岛。歆羡之余，我自语，我需要属于我自己的精神小屋，我要建造那宁静的小屋。
为什么要筑我那宁静的小屋呢？因为宁静是一种精神力量，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，宁静能够荡涤心灵，去除污垢，扩大胸怀，让你能够包容万物，感受星云大师口中那“千江有水千江月，万里无云万里天”的大境界，顺利抵达内心更高远的世界。天地之大，宇宙沧桑，何足惧之，我有我那宁静的小屋。
古今中外多少智者，他们都深谙“宁静致远”之理，穷其一生建宁静小屋，享宁静况味。梭罗说他的屋子里只有三把椅子，独坐时用一把，交友时用两把，社交时用三把。我想，那属于自己的椅子就是他的“小屋”吧？村上春树在谈自己的创作时，说到自己需要一个暗室，走进这个暗室，走进属于自己的世界，闭门不出，日子久了，一篇篇好东西就出世了。那样的暗室，关乎村上春树，也关乎你我吧？海子说他渴望“有一所房子，面朝大海，春暖花开”。这不仅是海子的梦，更是我的宁静小屋的美好蓝图啊！周国平说，生命的最好境界就是丰富的安静，独处是一个人生命的必需，那不论性格，不论环境。人的精神中必须要有一个宁静的核心。以宁静的内心去追求生命的丰盛。诚如是也。
奔腾不息的岁月之河从古代淌到现在，这样的智者还有很多，不一而足。正是拥有了宁静小屋，他们才了悟生命的真谛；正是拥有了宁静小屋，他们才创造了人生价值。试想，如何他们没有铸就专属的宁静小屋，他们会成就伟大，在历史长河留下痕迹吗？答案显然是否定的。
芸芸众生中的一个小我，要如何去筑就宁静小屋呢?从记日记开始吧。一如王光美所言，最美的日记是用最美的心灵写成的；一如鲁迅先生坚持记日记直至生命最后一天，留下82万字的日记??记日记，记录生命的长成，追踪内心的成长，见证自我的成熟，何乐而不为？记日记，对话心灵，滋养宁静，等待成熟。同时，我们也要学会腾出沉思的空间，腾出一个独享内心宁静小屋的时间。就像世界女子网坛领袖小威廉姆斯所言，自己每天下午都会趴在窗台眺望，不是发呆，而是在与未来和未知对话。在沉思中沉淀自己，在沉思中成就自我。
惟愿你和我一起，一点一滴，感悟宁静的真谛；一砖一瓦，砌起宁静小屋！建造属于自己的桃花源，待来日，邀请成功先生，来访一访自己的宁静小屋吧！
自己的岛屿，自己的歌
欧芸
桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫。人世茫茫，生如寄旅，如有着经天纬地之才黄药师，偏安一生于那疏影缤纷的桃花岛，只怕流水年华春去渺。生如茶蘼，我们又何不仿效黄东邪，在属于我们自己的岛屿上，借来他那只青玉萧，按一曲个性之歌？
下页篇二：小学作文：赏桃花
赏桃花
“春游了，春游了。”同学们大叫起来，是啊，今天我们要去江边公园赏桃花。
进入公园，首先映入眼帘的是一排威武的树木，像是在等待的士兵，再往前走，我们看见了一片红海，那些槐树啊，翠竹啊，多无法挽住我们的脚步。我们大步流星地像桃林奔去。现在正是桃花盛开的季节，那里的桃花千姿百态，美不胜数；含苞欲放的，像羞答答的小姑娘，这不由让我想起“犹抱琵琶半遮面”的佳句，刚刚绽放的，像抹过胭脂似的，小脸蛋粉粉的，真是“摘得朝霞三分红，偷得梨花七分白。”开的最灿烂的，像一个个含情脉脉的少女，向人们频频点头。红的似火，粉的似霞，白的像雪。每一棵桃树在微风炫耀着自己的魅力，每一朵花在枝头上显示着自己的喜悦，站在花下，你还可以听到许多声音：有蜜蜂的“嗡嗡”声，有微风吹过树叶的“沙沙”声，还有同学们的赞美声和欢笑声……这一切交织在一起，犹如美妙的乐曲。
很多同学在林中赏花。多数人在树下跑来跑去，看看这棵好，看看那棵也好，在另一棵下仔细端详更好。有人很大方，只是托着花瓣嗅了嗅。有的人很贪心，把一朵朵美丽的花儿摘下戴在了头上。我在那儿不停地给美丽的花儿拍照。
这些桃花真可谓是“此花只应天上有，人间难得几回闻。美丽的桃花你永远留在我的记忆里。
篇三：2013年连云港市三模优秀作文评析
连云港市三模作文展示及评析：
品读经典
水泊船，船泊岸，岸停泊在宁静里，宁静里，挂满了月光。（引用宗梦天《学会欣赏》中的语言，信手拈来，不露痕迹）
湘西的白日，虎耳草娉娉婷婷地立在远方，石头喷出泥土的芬芳，只翠翠一人，立在渡口，等那个人“明天”回来，或者，不再回来！（设置情境，进入边城。顺手写出边城结尾的句子）
沈从文在《边城》中将心中的人情美、乡土美展现到了极致，又暗含对乡土文明流失的惋惜，此部著作可谓经典。对于经典，我们难以给出一个准确的定义，但于沈从文的小说中，我们可窥知一二：真正的经典，是艺术价值和社会价值的统一，从而实现人性向善、精神向美、艺术向真的美好追求。（点题扣题，与美挂钩，说明实质）
所谓艺术价值，是指一部作品的语言质量是否禁得住“推敲”。经典书籍的文字，既有“长歌楚天碧”的大气，又有“吟安一个字，捻断数茎须”的精致。《诗经》中没有一处是“我爱你”，又处处都是“我爱你”，这是语言之巧妙；钱钟书在《说笑》一文中将假笑比作“铅笑”，这是语言之形象；孔子编纂《春秋》时一字意含褒贬，这是语言之丰富。只有值得玩味品读的作品，才堪称经典，才会有长盛不衰的生命力。（学识见识胆识一并呈现。妙在抓住阅卷人）
所谓社会价值，是指一部作品与社会百态人情冷暖是否能共呼
吸。经典作品都能够承担一定的社会责任感，体现对当下社会的反思和未来图景的倡导。西方乌托邦文学是这一价值的代言人，从柏拉图的《理想国》，到托马斯莫尔的《乌托邦》，从扎米亚京的《我们》到奥威尔的《1984》，乌托邦和反乌托邦流派的较量使人们保持对未来社会的，政治想象力，在黑暗的社会现实中葆有心中的希望火种。（信息量增大，旁及面广，思考有分量）
经典有大美而不言，真正的经典一定是远离尘嚣，以润物细无声的姿态滋润每个人的心田。经典是有生命力的，生命都有追求永恒的渴望，像古代帝王追寻长生不老的秘方，对于经典，这秘方在于品读，经典的价值在品读中实现，前人的思想在品读中升华。（化用庄子名句，语言生动，对称句显示语言功力）
经典属于每个人，但不属于大众，经典会被追捧，但拥有不会摆上喧闹的畅销书架。经典的姿态是“疏”，而不是“挤”。（有独到认知，与现实比较）
品读经典，感受前人思想星空的浩瀚，感受海子所言“被春天狠狠揍了一棍”的震撼。这是一场思想的洗礼，精神的疗伤，心灵的对话，让经典的艺术价值和社会价值在心中相遇，让经典的生命在心中永恒。（节奏明快，戛然而止）
分析简评：一类上，68分。
此文立意深刻独到，作者在看似逼仄的题意天地中，看到巨大的空间，用超出惯常的思维，发现了更高更远的天地，以“真正的经典，
是艺术价值和社会价值的统一，从而实现人性向善、精神向美、艺术向真的美好追求”统领全篇，新颖而独特。全文按经典的艺术价值、经典的社会价值、经典精神向美的追求三个维度展开论证，逻辑严密，层次清晰，结构严谨。美中不足是5段与6段之间缺少衔接，过渡不够自然。
此文语言优美大气，用词精当准确，善于融化文学经典中的精彩词句；材料丰富，引用恰当自然，这些无不显示出作者阅读面广，语文素养高。
品味经典
品味经典中，思想的火舌裹挟着欲望舔开了黑暗的一角。在我的精神维度间点了一把野火,霎时野火如歌。（开篇点题，火光耀眼）
龙应台曾说她在70年代放的那把《野火》在明珠般的宝岛台湾掀起袭袭热浪。在我看来，品读经典便是以经典的火燃烧自我思想的过程。烈火如歌间，思考在灼热的自焚中完成灼烈的涅槃。振着渴求知识欲望的大翅，从陈词滥调的灰烬中一跃而出，扶摇直上，飞翔九万里之外那赤炎的精神维度。（既承继上文，又放大野火，脉络清晰，心中有丘壑）
点火，一眼万年。（若分段，反成画龙点睛句）我们已被道德思想绑架奴役许久，被快餐文化的地沟油塞得脂满肥肠，盲目从众迷失自我，惘然自失于经典文化的缺失。有人在莫言获奖后感叹我们经典未失，殊不知华夏几千年文明酿造传承的经典盛馔从未走远。（此处应再分段，不影响全文的连贯性）纵然有人批判红学家的坐享其成，可这也不正佐证了一本红楼内涵无限的强大魅力。既然经典能够养活一方人士，它为什么不能点亮整个社会文化的思考之火？在文化缺失中“屈心抑志以
从俗”，为的是品读“前圣之所厚”的经典之火燃起的那一瞬。当经典之火点燃，思想与思想在品读中碰撞，为这盛阎更增添耀眼火花的舞动。一眼之间，这把火已点燃了思想之境，万年不灭。（段落因分，太冗长，会造成阅卷者视觉疲劳）
【与社会现实接壤，文笔高悬，有利剑出鞘之势】
燃火，重生之歌。（若分段，反成画龙点睛句）品读先圣，并非亦步亦趋，让自己完全成为装载他人思想的火车。而是要让已有思维的火车脱轨，在撞击中寻求自由思考的独立精神。辛亥革命潮流下，辜鸿鸣敢于保留辫子，国父威严下，章太炎无惧嘲骂强梁。他们虽选择不同，实则都坚持了思想的独立，而非外物的制约。品读经典，不仅是点燃思考之火，塑造民族与时代的传统精神力量，更在于促进推陈出新，让我学会独立思考。因此在明确品读经典的文化意义后，更应保持批判精神，从而具有普世价值的人文关怀，成为自己的“公知”。如斯，经典之火炙烈之时，思考在自焚中挣脱旧思想的束缚，完成重生与超越，如鲲鹏展翅，翻动扶摇羊角，开辟新的精神维度。（让事实说话，依旧在火上做文章）
品读经典照亮了思想，贪婪的舌一般，就裹了上来，炽烈的野火燃烧着我的精神维度。沉寂的灰烬间。一声尖厉的鸣叫，腾跃出一只新思想的凤凰，扶摇直上，振翅高飞。（扣题，回应开头，通篇浑然一体，天衣无缝。结束句昂扬，有气势，破空而去，韵味无穷）
评析：一类中，66分
此文结构严谨精巧，作者借鉴郭沫若的《凤凰涅槃》的构思技
巧，以“品味经典中，思想的火舌舔开了黑暗的一角”贯穿全篇，后文的5段都紧紧扣住“火”来写，强调“品读经典便是以经典的火燃烧自我思想的过程”，结尾以炽烈的野火中“腾跃出一只新思想的凤凰”完篇，层层深入论证，显示了作者在写作过程中的用心、精心构思。立意亦有深刻独到之处，如“品读经典，不仅是点燃思考之火，塑造民族与时代的传统精神力量，更在于促进推陈出新，让我学会独立思考。因此在明确品读经典的文化意义后，更应保持批判精神，从而具有普世价值的人文关怀，成为自己的“公知”。如斯，经典之火炙烈之时，思考在自焚中挣脱旧思想的束缚，完成重生与超越，如鲲鹏展翅，翻动扶摇羊角，开辟新的精神维度”等句段，显示了作者思考的深入独到，对社会人生的关注。
文章在组织素材上能翻出新意，比如对“有人批判红学家的坐享其成”，作者从不同角度思考“这也不正佐证了一本红楼内涵无限的强大魅力”；比如对辜鸿铭、章太炎材料的使用，能言人所未言，这些不仅丰富了文章内容，还锐化了本文的思想锋芒。
品读经典
人类的历史，在岁月长河的冲刷下，非但没有消失，反而愈加清晰。这其中，除了我们所谓的历史遗迹起着重要作用，经典的存在同样不能忽视。巴尔扎克曾说：“小说被认为是民族的秘史。”那么，在我看来，经典更是人类的历史。（文章开头即密风骤雨，思辨强）
《荷马史诗》为我们讲述了那个时代不为人所知的故事，《史记》
下页余下全文篇四：材料作文“1天与365天”写作导引
材料作文“1天与365天”写作导引
【题目】阅读下面的材料，根据要求作文。（2015年福建高三4月省质检）
一年有365个日子。有的人过了365天；有的人只过1天，重复365次。
上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
【题意简析】
材料由两句话组成，
令人遗憾的是，如今的人们在重复于变化中找不到平衡点，甚至偏出了人情理法的基准线。整天游荡不务正业者有之，不思进取机械度日者有之，他们失去了对生活的思考，成为了精神的奴隶。要避免这些人的出现，我们理应在理性方面做加法，在盲目方面做减法，把握好重复和变化的加减辩证法。在庸常中选择变化，于我们追求的生活中选择重复。以变化的思想解决问题，以重复的心态将本业精益求精，亦非大乐哉？
在重复与变化的支点上，愿我们能够理性看待，活出真正属于自己的美好人生。
让每一天都不同
上天让每个人都平等的拥有了等价的财富——时间，但是不同的人活出了不同的价值，或是单调重复，或是各有不同，诚如三毛所言，我要在有限的时空里，过无限广大的日子。我们唯有在相同的时空中找准自己的坐标，不断进去，让每天都不同，才能让人生精彩纷呈。
也许有人认为，每天都一样的过并没有错，你看释迦牟尼佛每日在菩提树下坐禅，仍能等到灵光一现的顿悟。柏拉图听信苏格拉底，日日重复回首动作，最终成为一代哲学大师。是的，每日重复的思索，看似单调无聊，实则是对内心敬畏之情的维护，一种信仰的坚持，对于内心追求的不离不弃，不是盲目追寻表面的苟同，而是维护内心最遥远的梦想。
然而纵使每一天的重复会使你熟能生巧，但重复并非不加思考的机械化重复。人们说，超人尼采一生都在思考，难道他会一生只追问一个问题？卖油翁技艺娴熟，难道他每日也仅仅是为了应付工作而敷衍了事？中国美术中早有“无画史纵横习气”一说，纵然顾恺之阎立本技艺再超群，但是一味的描摹场景，只会遮蔽心灵，使得他们在绘画艺术上难以建立直视心灵的美的次序，只是画匠而难成画师，难以突破自我，提升境界。
因而，我们需要在百态人生中寻找突破，让美丽人生充满不尽相同的精彩。爱因斯坦和普朗克作为二十世纪杰出科学大师，却能从繁琐的科学实验中享受音乐魅力，让人生的标签不被科学事业限制。褚时健86岁还在规划人生新鲜事。纵然生活“飘风不终日，骤雨不终朝”老人仍能在对世界的好奇中，体味百态人生。
然而让每一日都不同的呼吁，并不是邯郸学步般的盲目，诚如香港媒体人梁文道所言，浮躁是这个时代的集体病症，反观当下，大学生一毕业便处处跳槽，满脑风险评估，处世鸵鸟哲学。盲目的跟随时代，而守不住内心的灯塔，只会让年轻人于俗世的裹挟中，失去定见，扰乱思维，成为每日疲于奔命的机器人。为他人的想法捆绑，最后抱怨一生惨淡了无生意。
故而，人生的精彩需要我们在相同的重复中思考进去，在不同的行事中追求梦想，同样一个民族的生长需要如康德，一边仰望星空，一边坚守道德律，在世俗面前重申信仰，在时代进步中寻求突破，如此，人生方能拥有不同的质量，民族才能有独立的脊梁。
重寻生活之美
晴明海日，有人看到波澜不惊的无聊，有人陶醉于潮生日落的壮阔，心境的不同，取决于观赏者是否有寻找美的主动。人生亦然。现实或许一地鸡毛，日日都如电影回放般的活于意料之中，用审美的眼光端详，或许能在最绝望的等待中，邂逅最美丽的惊喜。
如米兰昆德拉所说，若生命的每一秒钟都在机械的重复，那么我们便如耶稣被钉于十字架。然而，谁年轻的时候不曾渴望最遥远的梦想，对远方充满憧憬？之所以在岁月的淘洗中，有的人演绎出一年365种精彩，有的人沦为一年的重复，便在于后者在现实中逐渐输掉了天寒地冻路远马亡的坚持，于是，在困难面前，雄心淡忘于岁月，梦想相忘于江湖，人生沦为平庸，再无审美可言。高觉新对未来的美好蓝图便在封建礼教的淫威面前一败涂地，从此按部就班地走向傀儡的人生。
因此，为了重寻生活之美，我们首先需要的是一种从温水煮青蛙的现实中突围的勇气。毛姆笔下的查尔斯，在满地六便士的裹挟中，毅然选择了奔赴远方，绘画追梦。他逃离了厨师生活给他带来的无谓重复，他的人生在这一刻开启了转调之后的新篇章。可以看到，突围是找寻自己过去的执着，逃离是为了给审美找一个出发点。固然，没有一点追求和期待的人
生，何以侈谈精彩？无独有偶，梭罗重新定义人生，在天地辽阔的地平线旁找到物我合一的真谛。张爱玲远走海外，在除却喧闹后重拾生命的华美和孤独。审美的人生，以梦想为奠基，以自我为底色。
现代人或许不能彻底与现实决裂，也不能跳脱尘世超然物外，然而，重寻生命之美，也不是不可能。我们需要的是发现之眼，宁静之心，与现实拉开一定距离，再以高蹈出尘的目光来端详，今日雨夜，谁还有一份闲敲棋子落灯花的悠然自得，而非埋头于手机电脑逼仄的屏幕？今日书信，谁还能舍弃即时通信的便利，品味尺素背后鸿雁长飞光不度的幽怨温情？我们一边感叹现代科技的势如破竹，却不知是我们自己拱手让出生命之美，让一年的365天如晶体堆叠般的机械，索然无味。
重寻生活之美，花开花落，云卷云舒，皆是风光，留心生活，在某个呼吸从容的瞬间，澄澈新生便永恒降临。
重复昨日，挣脱旧我
当下个性自由、人生体验的呼声越来越高，更多的人们开始追问：要怎样才能把每一天过得不一样？
康德曾说：“我的人生要穷尽一切可能。”许多人误解了这句话，在对简单重复生活的恐惧中，选择了对现实的逃离。于是网络上“说走就走的旅行”备受追捧。然而真正付诸行动的人，也多未能找到自己追寻的答案。更有甚者，由此陷入游戏人生的怪圈中不可自拔。
究其本源，他们的谬误在于未能准确把握住“不一样”的真正内涵。康德所言不假。然而推衍至今，职场的束缚与生活的安稳皆不许人躲避重复的日程，去追寻以日为单位迭代的人生体验。这就意味着人无可避免要重复昨日，而为了“不一样”，我们只能挣脱旧我。
何谓“挣脱旧我”？《世说新语》中殷浩的淡然对答犹新：“我与我周旋良久，宁作我。”这便是不甘于单调生活的自我在重重外在羁锁下选择蜕变。每一日都于学识、于德行有所进益，便每一日都达成了一次成长，体验了新的人生。
曼德拉在狱中的生活无疑比你我更为枯燥，千篇一律。但在铁窗之中，他未曾停止与自我的对话，每日每夜地追问与自省，终由一个激进的暴力主义者涅磐为一个谦和的伟大领袖。
这便是重复昨日但又不同于昨日的最佳明证，也是社会分工细化的现世中我们唯一的选择，即挣脱旧我，以新的面目迎接每一天。
然而知易行难。纵使深味了这个道理，许多人仍在与旧我苦苦缠斗，大抵是惰性与未知的恐惧作祟。
挣脱旧我，往往等价于抓住新的机遇，在人生旅途中开辟未有过的一片天地。开源总是需要汗水甚至泪水的。于是人们将此视为畏途，留恋于已知世界的安逸。然而如弃医从文的鲁迅，弃航空工程而习哲学的维特根斯坦，他们正是克服了根植于己的惰性，才发现了新的沃土，有所成就。
至于对未知的恐惧，更是大可不必。铭记艾略特的箴言：“探索的终点将是开始时的起点。”每一天对新的可能、新的自我的探求，必将让我们带着“又是不一样的一天”的满足开启新的一天。探究未知并无坏处，何况未知本身不也正是我们所苦寻的“不一样”吗？弘一法师说：“执象而求，咫尺千里。”我们当认清生活的真正奥义，不拒绝重复昨日，而避免重复自己。
作文素材